（何氏文化）古代何氏家规

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【何氏文化】古代何氏家规  【何氏文化】古代何氏家规
何伦(明)

[题解]何伦，字宗道，号东山，明江山(今属浙江省)人，事亲至孝。相传一天晚上有小偷到他家偷东西，他发觉之后也没有声张，在小偷要把他家做饭用的锅偷走时，他这才说：“请你把锅留下，以便我明天早晨能做饭给母亲吃。”小偷很惭愧，就把所偷的东西都还给了他。又有记载说他居丧哀毁逾礼，忌日涕泣如初丧。可以称得上是旧时孝子的典型。此篇凡分孝亲敬长之规、隆师亲友之规、待人接物之规、鞠育教养之规、读书写字之规、出处进退之规、节义勤俭之规、饮食服御之规、量度权衡之规、撑持门户之规、保守身家之规十一类，其下或又分为数条，包括了中国传统家训的基本内容。

孝亲敬长之规

一、能养为孝者何?盖缘不顾父母而私妻子，倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉?要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从[1]。稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也[2]。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲[3]?”司马温公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣[4]。”其事君亦然。

二、人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳[5]。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬?

隆师亲友之规

一、家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也[6]。言之痛心，各宜自省。

二、君子以文会友，以友辅仁。必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接[7]。

三、学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有馀，则日损故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

待人接物之规

一、凡与宾客及尊卑长幼、君子小人相接，仪节固有不同，咸不外乎敬而已矣。若待尊长，必须言温而貌恭，情亲而意洽。尊长或不我爱，益加敬谨可也。待卑幼又在自敬。其身苟能尊严正大，肃矩整规，则为卑幼者修饰畏慎之不暇，孰得而上犯之耶?一或琐碎亵狎，便无忌惮矣。待君子之敬根于心，百凡相见往来，交际之礼，俱宜从厚，其敬始伸，稍薄则为慢矣。待小人则不然。外若敬而内则疏，包容退让，宁受亏—分，使之自满自愧，于我亦无所损。若与之争竞较量，一旦弃绝，或发其阴私，斥其过恶，彼必终身怀忿，不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方，以为后人应世之药石[8]。

二、凡客至家，长或宗子出迎，久不相见者则拜[9]。或留饭，家长宗子奉陪。如系子弟中之旧师友，新姻眷，止是此子弟同陪，其馀不必见也。留饭之意，既得尽话，又得尽欢，且能尽敬，况路遥者，不使受馁而还。馔贵快便精洁，不贵多品庶[10]。亲近教益，常可往来。若一丰厚，后来难继也。

鞠育教养之规

一、胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，领不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，此道也[11]。今之妇人乌得而知之，夫当预与之言。

二、凡产子，须是为母者自哺，不可委之乳母。吾尝见人家用乳母者，雇值服食，稍不如愿，反令其子寒暖失时，饥饱无节，或跌扑惊伤，隐蔽不言，致疾莫知所自[12]。且乳母中，端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。

三、子女初生，三朝满月，慎勿置酒张筵，多害生命[13]。惟斋沐更衣，具酒果，抱子告祠堂[14]。其世俗催生送羹之礼，糜费无益，概宜谢绝。

四、古礼，名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字，使之顾名思义可也。