反法治倡人治是孔子的思想核心(转）

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反法治倡人治是孔子的思想核心(转）  反法治倡人治是孔子的思想核心

公元前536和513年，随着社会经济和政治的深刻变化，新兴地主阶级在争夺政治权力的同时，也在法律方面提出了维护自己利益的改革要求，最突出的一点，就是要求公布成文法。

当时发生了在中国法律史上具有重大意义的两件事件：一是郑子产铸刑书，此为中国历史上第一次公布法律。二是晋铸刑鼎，也就是把律文铸于鼎上。按现在的说法就是让公民学法懂法守法护法。

在此前的国君都不预先公布刑法条文，惧怕人民“有争心”。这本是中国历史向前迈出的一大步，却遭到孔子等人的猛烈抨击：晋其亡乎，失其度矣！夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？

他说：“晋其亡乎，失其度矣！”孔子所说的“度”，就是奴隶制不可逾越的等级制度。在他看来，成文法的公布，打破了奴隶制的等级制度，限制了旧贵族的特权。因此他说：今天放弃了这一制度“而为刑鼎”，人民按照鼎上的法律条文办事，还怎么能像原来那样尊重贵族呢？贵族失去了任意处罚人民的特权，不就等于失去了贵族专政的事业吗！孔子对公布成文法的抨击，原因是他们死守周礼中秘而不宣的刑法原则，目的是要制造“刑不可知，威不可测”的恐怖状态，以维护即将没落的奴隶主贵族统治。他认为：今天放弃了这一制度“而为刑鼎”，人民按照鼎上的法律条文办事，还怎么能像原来那样尊重贵族呢？贵族失去了任意处罚人民的特权，不就等于失去了贵族专政的事业吗！

孔子是反对立法的。他把法律“君权神授”神秘化，让它们独掌贵族手中，保持着“刑不大夫，礼不庶民”的特权，所以，他大呼质问“贵贱无序，何以为国？”。孔子的这一思想秧及百世贻害无穷！！！