|
|
范氏源流志自士会公食邑于『范』受姓后，下传其子士燮，孙贵凤，曾孙士鞅，先后四代，历时一百二十多年，为晋国的繁荣，作出巨大贡献。在范氏发展的过程中，可以说是：『源于齐晋，潮涌中原』。 (一)唐宋之后各层支系实况的鉴别 据查获悉，唐代履冰公(五一世)以前各处旧谱所载，基本统一，出入不大，但在履冰公之后所记，出入很大，各有所异。甚至有的上下倒置，支系混乱，滥增漏错者，随处可见。为此，现即根据闽(沙县、宁化)台、琼(文昌)粤(信宜、佛冈)等处的比较可靠旧谱，预予以对比查照，互相改正如下：１、唐代履冰公之后三大支系的区分唐宰相履冰公(五一世)，世居河南之河内(即今开封府)妣刘、张氏、生三子：长冬芬，次冬菁，三冬菖。其后分为三大支系：冬芬公(五二世)支系││初迁南阳，后迁浙江钱塘，最后由六一世范坤公(即高位公)，从钱塘迁福建宁化县石壁乡。冬芬公字秀桂，妣戴氏，生二子：长平其，次平和。平其公至达尚、范质、礼明、世用、机智、白玉、致中一下接范坤公。自后再由范秋公(号七官人)至荣重公，仲延公(有人误作仲淹公)至范柏公(即十六郎，亦称九子公)。序为六五世，生九子，下传四方，从此大发大旺。冬菁公支系││初迁湖南，后至五七世范隋公转迁苏州吴县，至六四世如节公字祖禹，再迁福建宁化县。冬菁公字天香，妣李、刘、张氏、生二子：鹤、鸾。五三世鸣鹤公(叔祖鸣鸾公)五四世季春公，字维大(叔祖季明公)，五五世居中公，字正始，号得正，叔祖居明公迁分州（今陕西），五六世侍正公，字维大（叔祖侍规）五七世范隋公，字以亨，妣俞氏，生二子：为中、为祺。五八世为中字日均，妣吕氏，生三子：质、替、颀、五九世范颀公字梦龄，宋赠徐国公，妣钱氏，吴氏，生三子：墉、坚、昌、。六一世范墉公，宋赠周国公，妣陈、谢氏，生四子：仲温、仲滔、仲滋、仲淹。冬菖公支系(五二世)一子利成，妣吴氏，当时因兵乱，移迁豫章，丰城槎村等处。(其余未祥) ２、宋代仲淹公之后四大支系概况仲淹公乃宋代江南始祖，世居苏州吴县。因之其后代向南各地迁流，其中迁向福建两广较多，湖南，江西以及海南，台湾等省也不少。 纯佑公支系││长男如符公，迁建宁府清溪县立业，妣周氏，生二子：才松，才柏。次男如节公(祖禹)官居翰林院侍讲，龙图学士。其长男范衡公，三男衍公都迁居福建宁化。此二祖后代孙枝多向湖南、广州、广西、海南等地发展。如广东大埔、潮州、梅县、陆丰、广州、英德、佛冈、阳春、罗定以及广西之陆博、玉廉、海南之屯昌、占县等地都是范家创业基地，多是纯佑公后裔，纯仁公支系││其男正民，正平诸祖及以后诸孙都在河南开封附近较多。据知，只有福建沙县的祖德公宗支(仲淹公九世孙)，广西玉林羊耳岭宗支，灵山县城宗支，福建漳州郊区宗支也是纯仁公后裔。纯礼公支系││其子孙多在河南各地扩展，南迁者不多。纯粹公支系││其后代多中源，南下较少。只有其次男正图公由福建兴化府莆田县迁琼拓业。后发展遍及文昌、万宁、昌江、琼山、琼海、共六七千人。３、大埔始祖远罔公之后各支系远冈公及仲淹公第七代孙，滋文公晚男，由宁化迁上杭，后迁潮州府海阳县，再迁大埔，为大埔始祖。妣陈氏，生四子：大一、大二、大三、大四郎。大一郎公：居福建永定县、蓝图村.妣罗氏、江氏，生三子：均忠、均从、均德。大二郎公：移韶关、翁源、英德、佛冈、广宁等地。妣骆氏，生二子：均昌、均泰。大三郎公：居大埔清溪。迁梅县，三水芦苞。妣黄氏，生三子：均荣、均善、均美。大四郎公：迁大埔清溪松林前车碓滩。妣黎氏，生二子：均成、均甫。４、范芊公之后迁流概况松冈公(伯一郎)，妣温氏，居上杭城岩头埔。柏冈公(伯二郎)，迁居福建省龙岩县上车乡和永定兰图及湖南长沙。梅冈公(伯三郎)，迁居福建省永定县古木乡。永冈公(伯四郎)，迁居大姑村、长汀、夏地、水口、芦竹坝、广东嘉应州。部分再迁花都石下村。庆冈公(伯五郎)，迁上杭大板、长汀田撩、安仁、江西瑞金、于都、兴国、万安、遂川。鼎冈公(伯六郎)，居福建上杭、广东大埔、江西连城等地。彩冈公(伯七郎)，迁外未祥。枝冈公(伯八郎)，迁上杭来苏、黄坊、广东程乡等地。久冈公(伯九郎)，居定坊、载丰坑、元里等地。远冈公(伯十郎)，迁广东大埔、清溪、桃源、三河坝、潮阳等地。部分再迁英德、佛冈。 (二)奔流粤桂飞渡琼台１、来粤范家处处有仲淹公曾孙范衍公支系(即亘三郎)从福建宁化，上杭迁流广东即由远冈公(伯十郎)初迁潮州府海阳县清溪乡为家，后开大埔县，为大埔范家始祖：.其次男大二郎，后移居韶州英德、佛冈、广宁等地。三子大三郎移居清溪县中村蕉坑。四子大四郎移居清溪松林，大四郎之子均甫之次男良佑公由大埔移居兴宁县，良佑公长男文彬公移居嘉应州，次子文兴移居长乐坭坑，三子文显公移居程乡、仓岿坑、石岭等处。良佑公之子敬盛公之长男法鼎公移兴宁县坭城乡，次子法胜移居长乐县，三子法茂公之五男，一居大埔，一居白芒花，一居甲子所，一居锡坑。四男法澄公移居海丰县，仓岭乡。范衡公(亘一郎)之子宁壁公之四男伯四郎，移居广东嘉应州，六男伯六郎移居大埔，九男伯九郎，移居广东程乡。十子伯十郎，移居大埔清溪、桃源、三河坝、潮阳等地。潮阳支系之昌谷公，为潮阳之古族，繁衍六七十代，一千五百多年。此外还有东江之五华、海洋、惠阳、北江一带之英德、佛冈、怀集，以及粤西南之罗定、信宜、高州、阳春、阳江、海康等县市，都有很多范氏人家入籍拓业。范氏迁布遍南疆仲淹公之后某代千和公由广东英德转迁广西平南开基，后又分迁该县内之思旺、环城、镇隆、桂平、江口等处。于明代弘冶年间(公元一五零零年左右)，由仲淹公十七代孙崇隆公之男元福、元宁、元庆诸祖从福建省宁化县石壁村分别迁入广西陆川(元福公)，博白(元宁公)、合浦(元庆公)等县开基。另有元康公迁往海南文昌县，现有人口一万五千人。南容公自明代万历五年由阳山迁居广东东安县(今罗定县)，传至第六代孙炳乾公，再由东安迁至玉林沙田创业。现有人口二千五百多人。仲淹公之廿一世孙粤湖公之后台茂公于清康熙二年由广东顺德县龙山村迁流广西合浦山口开基。粤湖公原籍广东南雄县，后迁清远竹元村。广东信宜县的文秋公，其三男时风公于明末以武贡职称特授合浦县镇守，受封为武威将军，其后代定居于合浦县环城镇之平田村，范屋、中站村等处。公葬于城东约四公里处之三台岭，局势极佳，世称之为『将军坟』，墓碑刻有『威武将军范东甫公之墓』等字样。.广西钦州小董镇洪炎公支系，于清代康熙年间从广东鹤山县迁此处开基。钦州市那彭镇范屋坪村一支系广东嘉应州迁来。钦州市沙尾街一支系，以合浦县永安圩迁此。此外，尚有昭平、贺县、来宾、鹿寨、柳州、贵港以及平祥、宁明、邕宁、灌阳、上林等市县，均有不少范家兄弟散居于此开基拓业。３、四祖入琼蕃衍宝岛早在元末期间(公元一三六八年前后)，仲淹公之四子纯粹公后代有宣、成二祖随着子侄大亨公任官文昌县主簿来琼。祖籍在福建莆田县，宣、成二祖分别入籍于文昌、琼山两县。自后子孙蕃衍遍及全岛，人口较密者为文昌、万宁、昌江、琼山、琼海、凌水、澄迈、东方等县。另有迁回广东徐闻、海康等地。另有一支由广东海丰迁琼于詹县之石屋，已有祠堂，亦有旧谱。另有一支迁于崖县。４、离陆渡海遍及全台 明清二代，范氏渡海来台的，多为仲淹公之后代，以粤籍居多，现分述如下： 雍正年间，范善成公入垦今新竹市(公是福建泉州惠安县人)。福建汀州永定县的范万唐公入垦今屏东港。雍正年间，广东惠州陆丰范八茂入垦新竹市。乾隆初期，范朝亮携子入垦今新竹县。范昌贵、昌陆兄弟入垦今新竹竹北，关西，成为当地大族。乾隆中期，范咸万、范世宗、范俊贤、范先炳公等先后入垦今桃园，新竹一带。范先锦入垦今新竹横山。范阿月入垦今高雄美浓。来自广东省潮州饶平县的范勤烈，于乾隆年间，入垦今苗粟县。范光儒于康熙说十年间，入垦今屏东县。范太万于乾隆十年，率族渡台，入今台北中和。范文华于明代永历十六年(一六六年)渡海入台，入垦今台南扑水。台湾省范氏今人口计五万七千多人。三、范仲淹公史记范仲淹字希文谥(音试)文正，墉公之晚子，士会之六十二代孙也。生于宋端拱二年乙丑岁(公元九八九年)八月初二日丑时，终于宋皇佑壬辰年(公元一零五二年)五月二十日，享寿六四岁。范公世居江南苏州吴县，二岁而孤，随母谢氏从于淄州长山，复以朱姓名说，初往长白山僧舍修学，缺衣少食，生活贫苦。后居南都郡，艰苦自学，终于祥符八年乙卯科(公元一零一五年)举进士礼部选为第一名，初任广德军司理参事，天签四年（公元一零二五年）钦受奏事参政兼大学士侍讲，官至辅宰，封汝南公。所至有惠政，先儒论『本朝人物，公为第一，佐宋圣贤，事业白壁无瑕者。』仁宗晚年欲大用，而公即去世。谥文正，赠兵部尚书，追封楚国公。清康熙五十五年，丙申(公元一七一六)降昭全国各省县，将公配祀圣庙先儒在司马光之上，朝廷率六部于同年正月十三日奉入圣庙崇祀。妣李、彭氏.彭氏谥仁肃，封一品太夫人，生四子(另一从子)：长纯佑、次纯仁、三纯礼、四纯粹、从子纯诚。范公于庆历六年(公元一零四三年)五十八岁，九月间作《岳阳楼记》，『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』名流于世。皇右二年（公元一零五零年）十二月转葬于河南洛阳县尹樊里之万安山下，(最后葬于苏州天平山『万笏朝天』)。四、范文正公家训族规与名著 (一)仲淹公手撰《续家谱序》吾祖唐相履冰之后，旧有家谱。（唐）咸通十一年庚寅，一枝渡江，为处州丽水县丞讳隋、中原乱离不克归，子孙为中吴人。皇宋太平兴国三年（公元九七八年）。曾孙坚、墉、埙、填、昌、言六人。从钱氏归朝，士宦四方，终于他邦。子孙流离，遗失前谱。至仲淹蒙窃国恩，皇佑中（一零四九年前后）来守钱圹，遂过姑苏，与亲族会，追思祖宗，既失前谱未获，复惧后来昭穆不明，及于族中索所藏诰书家集巧之。自丽水府君而下，四代祖考，及今子孙支派尽在，及创义田，计族人口数而月给之，又理祖第，使复其居，以永依庇，故作续家谱而次序之。皇佑二年正月八日次政殿学士金紫光禄大夫仲淹述。（二）范文正公家训百字铭孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻，敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情；字纸莫乱废，须报五谷恩。作事循天理，博爱惜生灵；处世行八理，修身奉祖神。儿孙坚心守，成家种善根。（三）范仲淹告诫儿孙十要则（十要十不要）一、要为人正直，敦厚纯朴；不要骄横诈伪，胡作非为。二、要意气风发，志节高昂；不要妄自菲薄，萎痱不振。三、要力求上进，勇攀高峰；不要自落孙山，甘居人后。四、要竭诚待人，谦逊直爽；不要你虞我诈，两面三刀。五、要尊亲敬老，和睦乡邻；不要仗势凌人，欺软怕硬。六、要坚持正道，矢志力行；不要误闯岐途，妄求夜草。七、要文明礼貌，举止端庄；不要烂语粗言，毁辱打骂。八、要喜公好义，乐于助人；不要肥已损人，非礼而取。九、要严于律已，守法奉公；不要作奸犯科，自投法网。十、要许身卫国，志在四方；不要夜郎自大，称霸厨间。（四）岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年、政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧是制，刘唐贤今人诗赋于其上。属于作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通三峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异呼？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空：日星隐跃，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万倾；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把洒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』呼。噫！微斯人，吾谁与归！范氏族谱序附刊太埔县三河浒梓村谱序尝观山有来龙，水有发源，木有根本，人有始祖。故登名山大川，观其祖脉耸拔，草木繁盛，水源泓清，流派必远，河岳之钟灵如此，若人之祖宗，贵显积德宏大，其子孙蕃衍亿兆，莫罄类应然也在昔帝王分封列国，因地取姓，分封之姓，要为一姓之宗天下百家，其由来必有所自粤稽。范氏族谱渊源遥远，实帝尧后刘累之裔也。晋范宣子有言曰昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏。陶唐尧所治地终虞之世以为号，故曰自虞以下。在夏为御龙氏。谓刘累也，昭公廿九年秋龙见於绛郊左傅云有尧唐氏已衰，其后有刘累学扰龙於豢龙氏，以事以孔甲能饮食之。夏后嘉之赐氏曰御龙以更豕韦氏之后。在商为豕韦氏，豕韦国名商初豕韦彭姓后刘累代之。在周为杜唐氏，唐杜二国名晋主夏盟，为范氏溯殷末。豕韦国於唐周成王灭唐迁於杜周，杀杜伯，其子杜隰奔晋生子与为晋士，师以官姓士氏四世及士会世为晋卿。食采於范以邑为氏嗣而天下潢派别布，列天下诸蕃所居，历世理学显宦，不能悉述周末战国时游说之士。则有蠡公、睢公、增公、固公诸公绩垂青史。永为天下古今所知。名迨秦汉梁唐隋魏吴以后，名贤辈出至宋则挺生，文正公其为人宽宏大度，世称其为秀才时郎以天下为已任。生平忠孝节义俱有实录，常自言：吾族甚众於我虽有亲疏，然自吾祖视之，均是子孙。且若祖宗积德百年，始光宗耀祖。若独享富贵不恤宗族，他日何以见先人於地下。今日何颜入家庙乎？故其恩例捧赐必均及宗族，又买良田为义庄，族有贫乏者，每人日给米一升，岁分绢一疋，至嫁娶丧葬，皆有周给，常延名师同异姓子弟俱来就学，或风雨泥泞出美煮饭款之。其长子纯仁公，克继父志，以俸禄尽广义庄，曾承父命，往江东收租麦伍百石，道遇父旧友，石曼卿言其三丧未葬，悉於舟麦付之，归家自其事於文正公，言未毕公曰：何不以麦助之，对曰：既与之矣，公喜而言曰：可见吾父子同心矣。文正公尝领延安阅兵选将朝夕训练戒毋经动夏人闻之相戒曰：毋以延安为意，今小范老子胸中具数万甲兵，不比大范老子名雍先延安元帅可欺也。自此同朝称雍为大范老子，文正公为小范老子。迄今宋代至元明清朝，名豪甲第皆文正公之裔苗天潢一派也。公生四子，各官居翰林追维公长子纯佑公，傅至四世裔亘三郎移居福建汀州宁化县石壁村。及六世裔滋文公章公遂来潮州府，海阳县恋洲都青溪桃村而家焉。时未开大埔县今为肇基始祖也。於是祖祖相傅叮咛后代世世子孙务以仁义礼智为根，以忠孝廉节为本。谚云：『世上万般皆下品，人间惟有读书高』。凡族中出有贤肖子孙立志望进者，或家贫不能自给，族人殷实不论亲疏，务须资助，以成其美。使得以扬名显亲，内可以光宗祖壮家声，外可以维纲常扶名教，居家以孝友为本，处世以勤让为先，言语必慎，作事须诚，节制身心，隐恶扬善。孟子曰：言人之不善，当如后患何？原世世子孙，宜忠、孝、仁、义、肃家规，傅祖训，遵行勿替焉。高平堂仲淹公荐引文正公二岁而孤，随母谢氏适长白山朱文翰家。十余岁见兄浪费，公劝之曰：『如此浪费将来若何』兄曰：『我自用朱家之钱与尔何干』？公啣而不言，遂访之邻，匕告之曰：尔乃范姓随母带来。后访知家世竟往长白山寺，静扫一室断齐画粥，衣不解带，五年不卧，文思大进，淹通经史。中祥符八年进士。及为广德司理上改名表略云名非伯越，乘舟偶效于陶朱，意后投秦入境，遂称于张录，表上乃复范姓。三十九岁出将入相。张载请授兵法。公曰：有儒书可读，乃授于中庸，又授孙明，复以春秋。附考文正公在淮阳，有孙秀才索游上谒，公助钱一千文，明年复谒又助一千文，因问何汲汲如此？孙曰老母无以供养，若曰得百钱则甘旨足矣。公曰子具孝思吾補子为学识，月得三千文以供养子能安于学乎。孙大喜，后十年有孙明复先生以春秋授徒，道高德遇朝廷召至。则前索游者也公叹曰：贫之累人如是，虽才如明复犹将泊没，况其下乎据此则实录有可证也。后公曾卜室于南园，地师云：『居此世世可出公卿』。公曰：『吾家有其贵，孰若人人皆得其贵乎』！遂将已室为学校。郡人咸来讲学斯室，后张汝砺状元及第，奏表天下州县立学。文正遍天下诏立学校。故学校之兴皆由文正公始也。公年六十四而梦表至。皇上悼之曰：范仲淹方始大用一至如此。惜哉！赠谥『文正』赐碑曰：《褒贤之碑 》 赐庙额曰 《忠烈庙》赠谥文正公三代曾祖讳梦龄 赠《徐国公》 祖讳赞时 赠《唐国公》 父讳墉赠《周国公》康熙皇上御笔亲题赐匾曰：《济时良相》乾隆皇上游幸苏州御笔亲题颜其祠额曰： 《高义园》赠五律诗一首赠文正之高祖墓诗也，诗曰：七百余年地，天屏向范家；林泉能彼爱，景概致予嘉。树是交让树，花为能忍花；舜之徒是矣，循路喜无差。高祖葬江南苏州吴县天屏山，名万勿朝天。系壬龙入首，乾山巽向左水倒右出丙位而去，其山上砂 回转作城郭。碑文丽水范公墓。名倒地剑形。文正公读书长白山寺，偶掘地见金一窖，急埋之告主 僧曰：吾他日修此寺，及公为西师僧使徒谒之。公但赠书一封，茶一篓。僧归拆书则云：殿后有金 一窖，如言发之得银四万二千余两。用修此寺。余银复造范公桥。后公入相所得俸银适四万二千余 两。文正公原住江南苏州府吴县。生于宋端拱二年，巳丑岁八月癸酉建初二丁丑日。丑时。祥符八 年中进士，天圣四年由宣牧钦授大学士。梦于景佑四年五月二十日子时。于本年甲子十二月初二日 申时卜葬于天屏山。纪山姻先生传予馆家塾之，学海齐垂二十年，范纪山姻先生，以其长令嗣家修，二令嗣家仁、前后受业计有六载，又两家重复联姻。凡几辈既有世谊，复为姻戚。故往来甚密，而知其家世亦甚悉。岁辛酉二令嗣家仁补弟子员予喜甚往贺席。次家仁揖予而言曰：今岁敝族议修族谱是举也。家君实承，先大父严命手辑墨谱延访支脉多，历年所常恐不能继先人志，有,负严命兹幸得成其事，家君厥有微劳愿乞。夫子一言以传之可乎？予不觉瞿然起曰：是乃仁人孝子之用心事、又予所稔闻此而不传。乌乎！用吾传况尊甫生平品行卓卓。微子言：吾方谋所以传之，为乡里式既有是请，予正乐得为之，传以遂夙愿也。姻先生名伦华号纪山，为姻翁国学生，明耀公之主器性醇谨正直，以孝友闻壮年折节读书锐意上进，猥以耀公春秋高，每念即能成名家。务必严堂上虑，以致入而趨庭奉命，常喜惧之交加。出而召笈从师、恐门闾之失，望白发缨其心。青袊扰其念，可谓极于维谷之势矣。无何耀公果弃养衰毁几至灭性，族威慰谕杖而后起，随即屏当丧葬，必诚必慎而尊慈，大姻母李肖大孺入朝夕悲恸百端莫解姻先生五内崩裂不知所为，惟以更伤亲心，为莫大之忧。忍哀承顺委曲备至，起敬起孝较之耀公在日尤加谨焉。后姻母年髦耄康健，中疾不见笃而逝藉。非先生孝思不匮能至此乎！然，自丁父艰后知不能竟其志，始援列入国学生，仍严督诸弟出就外传修脯，资费一一周祥。始欲于已所不能竟者，转而属望诸弟其家政则以一人当其任，综理三十余年凡夫课子弟营嫁娶、置产业、建屋宇造书轩、劳心焦思。日夕不遑虽前入创有规模，而式廓丕基光大家声，以垂后昆者。要莫非姻先生独力掌持，从盘根错节中来也，居常俭约自奉，愿急公慕义好善，乐施尤喜，排难解纷，遇邑中修文庙，损宾兴建号舍，诸太事必慷慨乐输。而乡里以建造庙宇、寺观、桥粱、道路来劝资助者，亦喜捐无靳色至人，有争兢素知姻先生正直忠厚多赴诉之。姻先生亦倾心劝解开诚布公，务使冰消雾择而后已，迄今乡里中谈轶事，必曰其事非甚小。赖先生排解安释，宜德之溯水有公事，先生必与焉邑中诸建造先生之名在焉，噫人生斯世，大本克敦家业昌大而持身涉世，又能各得其所，为人称颂，不置入而如是可多得哉，德配朱孺人，婉娩听从四德，俱优长家修候选巡政厅，次家仁邑庠生其所出也，继配叶孺人，贤能有声，生家伟尚业，儒孙男道一、道立、道傅、道贯、道隆、道 、俱炳蔚不凡。以姻先生醇谨正直忠厚和平，异日孙会继起必有能彰为善必昌之。说者现年七四康健如常，重修家乘必为校正予特为之观缕懿行附刊家乘以备輶。豹山姑丈大人赞维我姑丈大璞 章，生而孝友，质本醇良，髫年积学，业富缥缃，数奇不遇，善力而藏，束名仕版匮蕴珠光。时还诵读意，涉豢庄，园亭谴兴，山水徜徉。克勤克俭，肯构肯堂。承先启后，纲举目张。夙兴夜寐，钜细精详。泽躬尔雅，立品端方。常出排解，久重乡邦。施与弗吝，车笠毋忘。虚怀若谷，动罔不藏。饴绕膝 前，亦寿而康。永膺多福，俾尔识昌。兹修家乘，捡校勤襄。音沗内戚，用识数行。词质而俚，匪曰颂扬。寿之谱牒，奕祀流芳。例授修职郎选四川县左堂愚内侄曾德音顿首拜撰家仁字寿臣姻先生赞姻兄幼擅职聪俊，长亦英奇，尚义崇礼，品卓行彝，秩匕德音，抑匕威仪，冲霄有志，困涸不遗，孝友成性，忠信为基，不随不激，有守有为。诗书是训，道德事师。既博能约，好问无疑。晚游黉序，学优名驰，乡里钦仰，老幼扬眉，长敷化雨，桃李丰姿，才发英华，志立高枝。贵谱重修，独勉维持，矢志矢慎，秉笔咸宜。家风丕振，兰桂含頣，寿幅谱牒，片纸名乘，咸丰辛酉年岁考姻兄年四十二岁豢殷学院取入县学第三名姻家眷友弟国学生陈先韶顿首拜撰峕同治元年岁次壬戍孟秋月谷旦范氏族谱纂修序从来治国者必有政，齐家者自有谱。此固政清以昭忠孝廉节之义，谱明以笃仁人孝子之思。木本水源固各序其世，糸以纠同支同居之合作也。余髦年好学笃志，萤窻负笈从师之望，虽千里而遥，尚不惮其劳瘁，相望名登虎榜，士气为之一伸也。无何未就上进，竟为设教绛帐从游，桃李者不乏人矣。余庚戍岁馆设於村。蒙谕溯水公祖，家泰家乘议得我范氏世糸忆昔。同治壬戍重修族谱，年湮代远至今四十九年矣。恐其丁口愈繁，世系愈远，固不得已寻流溯源，意欲共劝三修族谱美举，斯时爰集各处各房远近睦族喜庆言欢。自可为订定条款，布立章程，於是举族祖家泰为纂修，家乘为副理，与侄道一为编修，侄孙明文为纂修，明彰为编修，侄曾孙占荣为总理。凡属诸人兢匕业匕，以竟成其事，而各乡各房，公祖伯叔兄弟亦乐捐囊金，众口一词竟成三修族谱。余等不惮其劳瘁，实我祖积后流光，可见傅家之有道也今合。范氏三修族谱序从来木有根，则支叶畅茂，水有源则流而不舍。木本水源之思，自古皆然焉。吾思范氏源流历年已久，丁繁星散，世系莫彰，溯其源则罔而弗稽，衍其派则疏而愈远。形隔情违，不有相遇，而不识者乎。意者心联情洽，尤当家谱之修现庚戍岁，爰及溯水烈村，沿溪山塘尾等处，睦族同修者，酌议乐助囊金，众口相孚，襄成三修美举，於是举首事公祖家泰等同心协力，有志竟成。使百派源流燎如指掌，非孝子仁人，何能如斯之修，明乎自兹，谱成告竣，上可以定尊卑，下可以分老幼，继述相承绵匕，瓜瓞兰桂腾芳之望也，以是为叙云。三十五世裔孙总理武痒生占荣敬书峕宣统二年岁次庚戍孟冬月 谷旦家训八条一孝父母孝为天经地义，前贤所共，遵顺以怡色柔声，今世偏难得，推原其故，天性既离，而人欲间之，诚於平旦之会，回思怀抱之初，谁则饥为哺，而寒为衣，啼则忧，而笑则喜，以至问疾和丸，延师授室其尽心竭力已。如此者，而顾以醇醪迷其性，美艳易其情，私取期三倍，小勇敌一人其亏体辱亲与纵妻违训，皆幽明所其殛者也。凡我族人务宜谨身节用，以报效劳，此天理之当然。而天道亦善还耳，可不慎与。一敬兄长家有诸父从兄，庭集龙文，玉树和气致祥，谁不谓然，但有贤遇，贫富遂生，傲隋欺陵，求如仲郢之敬，叔季江之从兄为法，当时而可传后世者不多。觏耳惟随行鹰行举步，不忘曲礼，独起食起持身常谨少仪、宁厚毋薄、宁卑勿亢，以情相洽，以分相循，此敬长之要道也，弟子识之。一务力农人生谋食在田，谋衣在桑，不耕则受绥，不织则受寒，古之圣帝亲耕，皇后躬桑，虽敬以奉祀，实劝以率民耳，况衣食之利，生于地长于时，聚于力，诚能梦觉黄莺早锄三春，桃雨盆缫自繭勤梭，五夜篝灯，则兔园书大，有兰室羡盈，笥仰事俯，畜皆以耕织为豫也，其各勉之。一勤诵读为学固从洒扫及应对，尤先器识后文章，负笈追随潜心绛帐卸丸刻苦立志青灯，未得埋头席上何妨画粥，既能脱颖釜中不惮生鱼器，识容天下自无致。宼之车文章出人，群宜辞折腰之米，此宫墙之俊秀魏阙之台铉，必由家塾党庠为之基也。岂得以异端曲学而乱我真修乎。尚其朂旃。一纳钱粮赤埴、白坟、民田、固分中下。紫标、黄榜、国赋岂任后先。自秦开阡陌什一之法，亡至宋敛青苗二限之期速，余等服先入之畴，无中路之冠皆沐君相经营士卒防御，故以录代耕，胥吏亦宣化自下奉上，园厘无漏，征诚能总秸早输不待催科之急，自得册书清载，免遗里甲之忧矣，宜其勉焉。一戒争讼不平则鸣，始为鼠牙雀角，以小致大，竟成虎视鲸吞。故刑书三尺，常铭君子之心，而罪赎百锾，反壮小人之胆，以至两健相持，株连族党，一成不变遗累妻孥。详察其故，则斗粟尺布，皆由长舌历阶瓶酒簋肴，亦自短眉祸首，惟忍耐居心，非田唆不见官长温良处世，至书升始跻公堂则虽僻壤亦成仁里耳，宜其共之。一守坟墓人各有先，牛眠择吉，祖能荫后。马鬣高封，此坟侧鹿游，墓前虎伏皆精神咸格。故灵异为之先兆耳乃崇韬哭汾阳，希分馀耀德明谋江岛妄翼显。岂知阳有受分田宅，阴有安骸地基，祖考泽长，草木亦为之拱护。嗣孙孽大山川必为之，衰崩须之。他族先茔耕樵勿犯，同姓别垄骑截不为、虽堪与不能煽感，即刀笔不得从恣，其受福岂浅。解哉！因叮咛诫族人一慎婚姻端冕相迎，敬亲有主，取女同姓嗣息终不蕃，此身后丧名，鲁昭徒称孟子美尽，生病晋平，诬纳四姬可知系姓无别，缀食弗殊，买妾一朝，犹先龟卜，订盟百载，岂效糜昏，上鉴往古，勿因盛服，乱宗亲下，训后人宁以淡妆全妇德，再书数字不期笼以碧纱，多识数行或有益于黎庶庭训不忘家声丕振。凡例一谱首宗派理宜从履冰公循序叙下缘两房均有失载祖妣名氏未便一例叙去又不敢忘所自出，故特于谱首系以宗派志派所从出也，至长房寿公三房，信公以后旧谱支脉，本自分明，始得挨次叙清，世系远引瓜瓞焉幸，毋嗤以无端另作宗派也。一族属众多且散居各处，谱内名字岂得无同，兹惟分别世系序列支派，则名虽同而脉络各殊，亦不至于溷淆，所以同名不复更易。一继嗣者于生父继父两下注明，某第几某名，嗣与某人或过继时，生父有子、后不幸失传，则应取出继者之众子归接本支，亦无异视规条。一旧谱载无后注止字者，仍照旧式逐一刊入，不敢擅除惟重修以后，阴丁则在各房亲支报明，为编修者始得单添注，如不报者咎在该房亲支，于编修无涉。一旧谱刊载，敬修总理纂修、编修、首事名讳俱己，照旧刊入，不敢忘所自也。兹重修刊载各入名字一照前列，为有勤劳功绩理宜彰著以示鼓励。一旧谱原有谱诫十六条，所议亦当惟告戒族人之辞，不得大多，亦不得大简，最要雅俗，今谏旧作八条，雅致得体最为合式，非徒以简为省也，识者鉴诸。一睦宗族同出一本，祖宗固无异视昭，穆和协善，相患相恤外侮相御，方亲称睦，岂宜以富欺贫，以强凌弱，甚且左袒他人，从中作崇，以自破藩篱，此乃大宗亲之谊伤祖宗之心。如族中有衅端自须经明族长从公理处，岂得任性使气骂詈斗欧，逐兴词讼。一重斯文家，有斯文犹身之有眉目，眉目不具不得为完人，斯文不重不称为望族，吾族虽未敢侈言阅，亦有随地绅衿族间，若不珍重爱惜，何以显族之仪表，使后生辈知所鼓舞，而蝉联鹊起，光大先绪也。一戒行奸犯，伦男女别涂，嫂叔不通问所，以别嫌明徵也。况可奸淫以蔑伦乎。凡族属子孙须恪守伦常，凛遵法纪，若有不肖之人奸犯灭伦，许族众立即重处，削名出族永不归宗。一戒侵骗，蒸尝夫蒸尝为宗血食，乃祭祀之根柢，礼曰：君子虽贫不鬻祭器，虽寒不衣祭服，丞尝侵骗，则渐将失祀，何止不鬻不衣而已。故贤子肖孙且将捐赀以资享祀岂有耕祖遗业，而恃顽不完租税又或值年之人领入租尝，过手侵骗，假公济私，凡此均应会同族长怒出责惩，其所侵欠仍勒今交楚。一德仁公开垦大安坑山场杂山最广，谱既载明，有开荒栽种杉木，则各人开荒栽种，则各人管业。同公子孙不得混争，又山内杉土，只许卖兴。同公子孙不惟不许卖兴外姓，即我 德仁公之子孙杉土亦不得卖兴。德信公子孙如有盗卖，则买卖两家以盗是论。
|
|
