话说永春县非物质文化遗产（传统习俗）玉斗卷

祖训重光

永春县非物质文化遗产（传统习俗）玉斗卷

2013-12-10

一、神话

1、仙人石

仙人石位于云台村通往红山村的路上，离“青林格”约一公里。仙人石又叫“相叠石”，只见地面有一平整的大石头，上面叠着一块圆锥形巨石，这巨石足有几百吨重。关于这两块石头的来历，民间有这样的说法：

古时有一仙人路过此地，在底下的那块大石上吃干粮，吃剩的那部分，放在石头上，搬来一块大石把它压住。他放出话来，谁能撬动上面的石块，拿走一粒干粮，只要加上水就能煮成一窝粥，这窝粥只要不全吃掉，哪怕是留下一粒饭，再加上水又是一窝粥。如此神奇的一粒饭粒，谁不动心？无奈上面的石块实在太重，千百年来，谁也撬不动它。

现在的路人来到此处，都自觉找来一根木棍，顶在两块巨石之间，意为借助神仙的力量，借用巨石之间的饭粒，填饱肚子，走起路来，手不酸，脚不软，更有力气。

讲述人：赵建忠

地址：玉斗镇云台村

电话：23941686

2、一朵不凋谢的“出水莲花”

据考证，云台赵氏一族原为宋朝皇帝赵匡胤的后裔，祖上大观公于明朝洪武九年（1374年）随军南征至福建兴化府（今莆田兴化），授册封百户侯，娶当地人为妻。1391年，携妻从军安南，大观公因公殉职，只剩下母子俩相依为命，流浪乞讨至云台，僻居于仙亭的密林之中，以放群鸭为生，孤苦伶仃。原来山下居住着曾、张、谢、何几大家族，他们的地盘是不容别人染指的。俗语云：天无绝人之路，其家养的100只鸭一天竟生出200个蛋来，其中100只拿去卖，换作口粮，另100只用来孝敬当地的望族长老，终于博得他们的怜悯与好感。他们允诺她在山下搭一草棚暂居。此地为沼泽地，上面长着杂草，下面却是深不可测的泥潭。有一天，一个高人路过此地，指点说，此地属于地理书上所说的“出水莲花”，谁能得之，财丁贵齐全。
正当母子俩踌躇满志、筹备建房的时候，何姓人决定与她一争高低，夺取建房权。何氏去征询建筑师傅时，那个建筑师傅说，在此地建房不易，需深埋一百担竹子与木炭，不然房屋不稳。因“竹子”一词与“色子”（方言，即小米）相近，何姓人误听为一百担“色子”，在当时，一百担小米是要花许多钱的，何姓人知难而退，放弃竞争。也许是上天有意，母子俩如愿在此建房。此子名为“贵定”，娶妻生子，繁衍后代。
经过几代人的努力，赵氏宗祠规模不断扩大，红墙碧瓦，雕梁画栋，富丽堂皇。随着赵氏家族的崛起，其他族姓人丁逐渐稀少，后来不知搬到什么地方去了。六百年的时间，弹指一挥间。赵氏一族人丁兴旺，现在连同居住在外省外县的人口有数万人之多。每当人们追忆历史时，总把赵氏宗祠与“出水莲花”联系起来，总是引用“福人居福地，福地福人居”的格言，这个故事一代又一代地流传到今天。

讲述人：赵金友

地址：玉斗镇云台村

电话：23941928

3、历史遗迹——土楼寨

进入云台村，沿着一条蜿蜒小路向上攀登二里路，便是土楼寨遗址。此寨建于15世纪，相传赵氏一族传至第八世之时，有兄弟二人，均是当时远近闻名的富翁，二人性格迥异，大哥名叫“雀狮”，性格内向，喜干实业。小弟名叫“确成”，生性好玩。兄弟分家之时，小弟突发奇想，他要把家安在高高的山上，他认为，“造寨跑马”才是他的人生乐趣。于是开始了造寨的巨大工程。现存寨墙墙体均为石块砌筑而成，墙基5米多宽，墙顶宽2.5米，墙高最高处达6米。设南北两个大门，大门成拱形，外宽内窄，设两道门，门均用百年老松木制作而成，坚固无比。寨内面积足有五亩地，可建八座古式房屋。同时还开辟了数里长的马道，专供跑马之用，确成也因此度过了自己逍遥的一生。但他的后人经历了历朝战乱，用此寨抵御了土匪武装的无数次进攻。相传每逢土匪来劫掠时，族人紧闭寨门，用平日里放置在寨墙头的滚木作武器，土匪不敢轻易爬上墙头。有一次，土匪切断水源数天，寨内备用的水都已用光，聪明的土楼寨人用尿浸湿衣服，凉在竹竿上，徉装水源充足，土匪果然无计可施，只好悻悻撤退。
随着人口的增加，交通不便，许多土楼寨人已陆续迁至村中居住，最后一户土楼群寨人于八十年代中期迁出。

在那高高的山上，那么多石头，那么重的石块，从何而来？又是怎么安放上去的，至今仍然是一个谜。

讲述人：赵金友

地址：玉斗镇云台村

电话：23941928

4、石牛、石印与石龟

永春县玉斗镇云台村自古就是一个山清水秀的地方，一条潺潺小溪自上而下从村中流过。相传在远古时代，神仙背来三块巨石，分别放在村子的顶部与底部，以增添此地的风水（风景），顶部的石头叫“石牛”，只因形状巨大，酷似牛形而得名，它静静地卧在格头的草山之上。第二块巨石放在村子的底部，名叫“石印”，三米多高，近似长方体。第三块石头叫“石龟”，放在村子的水流的出口处，底部有个斗大的洞，哪怕是夏天山洪暴发，不管水流有多大，水都能从此洞流出。赵氏一族定居云台以后，果然人丁兴旺，富甲一方。这引起外族人的妒忌，便请来风水先生，这个风水先生欺骗说，不打掉这些石头，将对全村人不利。于是族人果真中计，雇来石匠毁掉石牛与石龟。石牛被毁以后，大的石头扛去造“土楼寨”，许多小石块现仍残存原地，石龟不知所终，只有那石印淹没在泥沙之中，露出地面的仍有一米左右。

讲述人：赵金友

地址：玉斗镇云台村

电话：23941928

5、千年椿树的由来

椿树又名樗树，属于苦木科植物，耐干旱，四季常青。在永春县玉斗镇云台村佛仔格内，生长着一棵老椿树，高10多米，树干粗壮，树叶茂盛，平顶。在方圆几十里范围内，仅存这一棵。被列为“珍稀古木”，挂牌保护。这棵树什么时候栽下的，树龄多大？民间流传着这样的传说，据说，云台村最早有人居住时，房屋常常发生大火，烧毁房间无数。原来，对面山上有一个大石壁，呈暗红色，名为“火石”，火石属于引火之物。一高人指点迷津，椿树四季常青，是火石的天然克星，于是祖先在火石山对面种上一棵椿树，种树后果然火灾不再。经推算，这棵椿树的树龄就在千年以上。

讲述人：赵垂煅

地址：玉斗镇云台村

电话：23941610

6、仙亭的传说

云台有一名山。名叫“仙亭”，民间流传，古时有一神仙，驾临此地，造福乡民。此仙交游甚广，经常邀请众仙在此聚会。这位神仙什么模样，谁都没见过。当时的乡民在山的最高处盖了一座亭子，供神仙居住，现在的仙亭山顶有一平地，不大不小，刚好能容下一张八仙桌。奇怪的是，仙亭山中的山坳处，每天都能看到一缕轻烟在那里缭绕不停，经久不散，直至上午十点多钟才慢慢消散，村民至今仍认为那是神仙造饭时升起的炊烟。

讲述人：赵应镇

地址：玉斗镇云台村

电话：23941788

7、“高农”与“奕农”

在云台村中，现存规模较大的祖祠有多处，然而最有名的是“三丘厝”，此祖祠占地五亩，传说是先祖高农与奕农兄弟共建。高农与奕农为人聪明，到泉州做生意发了大财，然后用这些钱在永春、南安、大田等地广置田地，租人耕种，每年仅收取的田租就有五万担，俗称“二万四”与“二万六”，当时曾有“永春有三农，云台得两农”的说法。按时下计算，每年收入在500万人民币以上。

有了这笔可观的收入，兄弟俩合伙起建“三丘厝”。传说，盖房屋用的木料来自大田县，石板来自泉州石砻。这些巨大的木料与石板均是雇请他人用肩膀一步一步扛来的，大的木料与石料要20多人才能搬得动它。以前没有现代化的磨石工具，无数的石板与石珠为何那么平整，那么光滑？据说是雇请人工用手掌磨搓而成。整个建房过程长达十年之久。
完工后的“三丘厝”，金碧辉煌，红瓦翘脊，砖厅石庭，屋檐外挂满垂珠，亭台楼榭，美不胜收。每逢重大节日，几个庭院之间，铺满鲜红的地毯，高规格地接待各级官员与四海宾朋。兄弟俩还在旁边开辟一块地来，种上各种名贵花草，供人观赏，此地名叫“花园”，一直沿用至今。

“高农”与“奕农”的故事，经久不衰，一代又一代流传下来。他的后人讲起先祖的故事时，总是津津乐道，先祖重视农业生产的朴素思想是留给后人的一笔精神财富。

讲述人：赵建忠

地址：玉斗镇云台村

电话：23941686

8、“大船山”与“小船山”

云台村正北，有两座山，两山相对，相距不够百米。大的叫“大船山”，小的叫“小船山”（又名圆山仔），在村中看，大船山一目了然，小船山依稀可见。古时的云台人听从一风水先生的指点，在村子底部的出口处（俗称水尾），广植树木，同时栽种藤条，这些藤条绕树而生，粗的大如手臂，意为船绳，拴住大小船山，大船载入，小船载出，稳赚不赔。然世事沧桑，古藤已不多见，只有那些参天古木仍屹立在那里，其中两棵大松树堪称树中之王，挺拔俊秀，形如黄山“迎客松”。

当今的云台人，有较强的环保意识，十多年前在此地种植的树木，都已茁壮成长。夏日里，这里绿树成荫，真是避暑的好地方。在任何时候，谁也不敢、谁也不会去砍水尾树，我想，这也许是大船山与小船山留给人们的启示吧。

讲述人：赵金友

地址：玉斗镇云台村

电话：23941928

9、活牛变死牛

位于炉地村东北方向的山顶上，有块巨大的黑石，有鼻、有脚，背上有二条很长的痕迹，形似头大黑牛，俗称黑石牛。据传，从前有头很大的黑色牛，经常跑到村庄里糟蹋人家的农作物，甚至跑到安邑湖头乡里内吃农民种的小麦，农民非常生气。有一次，被当地农民发现，他们组织一帮人追打。目的有二：一是找到牛的主人，要其赔偿损失。二是使牛不敢再跑去糟蹋农作物。一直追打到炉地的东北方向的尖山顶。但是，即刻不见那头牛，却只见有块形似黑牛的大黑石头。时隔不久，又见那头牛再去吃安溪湖头农民种的小麦。这一次群众组织更多的人，并带来拳师、地理先生，欲置黑牛于死地，拼命追杀到原来的那座山上，拳师开拳用棍棒狠揍，瞬间又不见那头牛，也只见那块大黑石。地理先生说，一定是这块黑石在作祟，即用红珠笔一点那穴位。从此，再也没有黑牛跑到田里糟蹋庄稼了，只有块有牛鼻孔、牛脚、牛背上留下两条被打的痕迹的大黑石头。后来，人们把此地叫黑石牛。

讲述人：康界民 康芳圳

地址：永春玉斗炉地村

电话：23942688

10、福灵堂庵堂的变迁

庵堂矗立在村水尾，庵内供奉着十多尊佛主，分为上下两殿，每殿有五、六尊佛主：上殿有“吴公真仙”、“五代祖师”、“张公圣君”、“诰师大王”；下殿有“许真人（仁）”“黄公祖师”、“南海观音”、“郑公祖师”、“张公圣君”、“关帝公”等。

从佛主腹内文字记载，该庵早年建在村子东边的上庵山顶上，是宋朝（1200年）第十帝孝宗、淳熙年所建，距今有八、九百年。因遭火灾，迁址村子的东南角“尾庵坪”，后由于其它原因，或是应建在水尾方能庇佑一方平安，或是为了村民年节进香方便，或是为了村容村貌，这仅仅是遐想，无从考证，因此再次迁建村水尾即现在的庵堂。据传该庵本为“陈、林、张、李、雷、谢、郭”七姓所有，同祀、同香火，历经数朝（宋、辽、金、元、明），至清康熙年间（1662年），陈姓邀呼数姓（张、李、雷、谢、郭）交与林姓看管，何故也无从考证，大概是他们迁往别处，或是其他原因，都不清楚，只能凭推想。清朝乾隆年间（1736年），佛腹记载，当时庵已破旧，须再拆、重建。时由弟子林成坷，发起募捐、重建，直至民国二十九年（1940年）由林多禄为首邀呼众弟子共同努力，拓造门口大池一泓。大池后来开垦为田园耕种。当时庵堂，除了佛像外还铸有一口大钟，重125斤，钟声悠扬洪亮，钟声可响彻整个村子每一个角落。据说那声音还可传到水尾外的安溪潮兜（因与安溪毗邻）。钟内铸有国号、地址。

随着时间的推移，年事更替。一九六九年，“文化大革命”年间，天运循环，庵内佛像上殿几乎被毁。1980年又修建福灵堂、乌洋宫，并给佛像再塑金身。一九八四年上殿佛像雕塑完成，所需费用皆由众弟子所捐，诚心所至，祈望神光庇佑：士者，登科甲第；农者，积谷千仓；工者，东请西迎；商者，生意兴隆；兵者，戎边立功。千灾扫去、一尘不染；百福迎来，福满华堂。
福灵堂历史悠久，她三

其址，饱受风霜，历经磨难，事经七朝（宋、辽、金、元、明、清、民国），风风雨雨，坎坎坷坷。她记载着历史里的人与事，镌刻着历代的变迁，记载着历代英雄豪杰，记载着艰辛与光荣。斗转星移，时光流逝，随着历史发展，社会进步，我们相信福灵堂将会更加熠熠生辉，以荫后裔。

讲述人：林士丁 林诚实 林士埕

地址：永春玉斗镇炉地村

电话：23942658 23943491 23942448

11、蛇仔墓

在红山村与云台村交界处，青林格上有一穴墓地是康氏祖先二世福瑞公的风水宝地，后面的山峦蜿蜒起伏，远看像一条长龙，故称这墓叫蛇仔墓。
传说当时锦斗有个地理先生，姓王，先发现这穴风水宝地。王先生非常喜欢将自己祖先的“皇金”（祖先遗骸装在瓮里叫皇金）迁往这里安葬。没几天，王先生来到这里发现他祖先的“皇金”被水冲走。但“皇金”竟完好无缺。他感到非常奇怪，自言自语道：“莫这不是我的福泽？”当时正是三伏天，天气非常闷热。王先生梦见：有个头发很白，长胡子老头手拿拐杖来到他面前说：姓王的，你的福分只有千丁千米，而这宝地是红山康福瑞的。他有万丁万米。你的风水在“五埕开嘴蛇”，正等着你呢！王先生醒来时已日落西山，正准备回家。又想起刚才在大树下做了个特殊的梦，跟自己想的一模一样。就背着祖先的“皇金”寻找刚梦的“五埕开嘴蛇”。时间过得真快，天快黑了。王先生在回家路上，听见两个放牛娃对话：“你明天要去哪里放牛？”另一个放牛娃回答：“五埕”。王先生听后甚是欢喜，看看天已黑，就把祖先的“皇金”放在路上田边有个石洞里。以便明天再来找风水。

第二天，王先生又来这里，发现田边的石洞已塌。祖先的“皇金”已自动被葬。王先生观察地形，前面有五埕田。石洞是蛇口。真是“五埕开嘴蛇”，也是一块风水宝地。王先生深信自己的梦境。真是福地福人居，福人居福地。王先生也不用动土，当天无事就去红山指点康氏祖先福瑞公。据说福瑞公对地理也是很有研究的。后来，康、王成了至交的好友。
讲述人：康智民

地址：永春玉斗炉地小学

12、水松树、宝地

自杨居束的预言传扬以来，年年都来不少人到那里寻找宝地—状元穴。

位于炉地村东北部，有一块几十亩盘根错节似的网的草根又富有强弹性的泥淤地——草洋。草洋四周环抱小山，背较高，两边有似扶手的小山脊，形似块大靠背交椅。站着往前方看，视野宽旷，透过炉地的山头崎山。小山峦，再往前瞭望，山脉更诱人，真是神怡极了！

草洋中央有棵国家保护的珍贵树木——水松树，树高约18米，树周长约有两人合抱的围长。在树高约四米处分叉成偶，长得青翠秀美。水松树周边有好多处泉水往外涌。不管春夏秋冬，刮风下雨，或久旱无雨，从未间断，泉水一直在涌着。更为奇怪的是，水松树周围有涌泉，定时或不定时，没有规律，没有固定点，泉水往上喷射，泉水高约二米左右。草洋四周山坡上，有几十个大小不同，形状不一的坟墓。

水松树是国家保护的珍贵树，生长在这地方，更是有一段神奇传说。在很久以前，有一位名叫杨居束的地理先生。他周游闽南各地，爱好地理，到处找宝地（穴位）。有一天，他游到此处，发现这地方，风景独特，有一好穴位，就拿来水松树籽（苗）放在草洋，让它生根发芽、长大。并扬言：草洋这地方，有一穴状元穴地，要在主涌泉水正往上冒时，把人的尸体或骨灰或现人往下跳，葬在那里，谁就得到此宝地，谁就会中状元。状元穴若是被人所得，涌泉水就会干枯，水松树就会枯黄而死。

杨居束的扬言，不知迷引来多少人，被迷者纷纷到草洋寻找宝地—状元穴位。有的把尸体擡去葬，有的把骨灰拿去埋，故坟墓有几十处。但至今水松树依然茂密旺盛青翠，迎风招展，惹人喜爱；地下泉水仍然在喷射，在欢叫，欢迎爱好者来此游赏。假如说杨居束的扬言是实，那么那穴状元地还没有被人所得。

讲述人：康界民 康儒块

地址：永春玉斗炉地村

电话：23941793

13、“炉地”的由来

“炉地”望名就知是炼铁的地方，这地名是怎样来的呢？据说，约在明代，炉地这地方是原始森林，树木大且多，有的周长约有四人合抱那么大（现第十五组田里树头）。草木丛生，没有人居住。由于木材多，便于冶炼，外地人来此建两座大炼铁炉，分为内炉（现玉美堂厝址），外炉（现田中园联续楼楼址），进行炼铁。年久月深，周围的林木被砍伐，再过相当长的岁月，随社会的变迁，外地迁移来的人越来越多，即在这里安居落户，耕种田园。就把此地命名为炉地。

讲述人：康文魁 康清忠

地址：永春玉斗镇炉地村

电话：23941266

14、尚庵的毁灭

在炉地村与坑柄村落有一座山相隔，在这大山下，原来有一座尚庵。当时香火旺盛，来庵堂祭拜的人很多。庵里住着一位老和尚，和尚养着一只大公鸡。有一天，老和尚的公鸡不见了，他怀疑是经常来庵堂读书的年轻人偷的。

这个年轻人名叫木头标。他是书生，家庭贫寒，可又爱面子，生怕人家嫌他穷。每天喝米粥，配红糟，又怕人笑话，在红糟里放着一只用木头削成的鸡腿，放在红糟里面让人们看到以为木头标喜欢吃稀饭，每天都有鸡腿吃，认为他是个有钱人。

木头标经常拿着书到空气清新的“尚庵”读书。一住就是好几天。老和尚也看到木头标每天的菜都有鸡腿。老和尚更加深信自己的怀疑是正确的。不然木头标哪有那么多的鸡腿吃呢？这时老和尚叫来木头标，指责他是偷鸡贼。木头标有口难辩，但又不愿泄露出自己多年保守的秘密。只是说：“我一定没偷你的鸡吃。”老和尚无奈，只好叫木头标在佛祖面前说话。老和尚先说：“佛祖在上，今天请你帮我说话。木头标有偷鸡，请佛祖三信杯。”老和尚博杯真的三信杯。木头标说：“佛祖在上。今天请你帮我说话，我是冤枉的。我没偷老和尚的鸡请佛祖三信杯。”木头标恭恭敬敬地博杯，真的也三信杯。老和尚和木头标争执不下。

后来，木头标勤读诗书，考上秀才，有了功名，得到人们的尊敬。木头标咽不下这口被冤枉气，佛祖真糊涂，有也三信，没也三信杯，留你何用。就叫其学生把尚庵烧了。从此，尚庵毁灭。

讲述人：康智民

地址：永春玉斗炉地小学

15、仙踏石

玉斗镇炉地村一组有座山叫“阳山仔”，山上茂林修竹，山下大片良田、茶园。茶园下有一泓溪流，哗哗地流淌向远方。山水田园，相得益彰。这其间有一块黑黢黢的石块，约有两米见方。相传这一块石头是镇山之石，上面有小巧的脚印，清晰的脚趾，还有坐的位置，人们把它叫做仙踏石。

提起“仙踏石”，有一个不平凡的来历。传说，在远古年代，这里虎灾、匪灾频繁。村民深受其害，生活困窘，苦不堪言，远看日子实在是过不下去了。天上玉皇知道此事后，即派八仙（李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和）带镇邪之石，下凡人间，巡游各地。石乃天地精气聚也。愈久弥坚，神韵附石，驱邪扶正。八仙带此石下凡至此，看到这里梯田如画，山水旖旎，放下仙石便坐在这里歇憩、欣赏这里的美景。有的坐着，有的站着，当他们看到村民满头大汗种甘薯，毒花花的太阳晒得村民眼花头昏。这时仙人们开口了：“以后你们不再在烈日下种甘薯”。说完就升上天空。当农民们回神来的时候，仙人已飞去老远。人们低头往前一看，一块奇黑的石头压在田头、路边。走近细瞧，上面留下许多脚印：仙女缠脚的三寸金莲，仙男小巧的脚连脚趾也清楚地印着……至今仍清清楚楚。

据上辈人说：自仙人放下这块石头后，这里的匪灾没有了，老虎也悄悄地离开这儿。人们种甘薯应在阴雨天，若是在晴天种甘薯，产量也不高，质量也不好。其它地方都应在晴天种，如雨天种，地瓜长不好。这地方阴雨天种的地瓜却大而香甜、酥脆。

这石块本应叫“仙石”，因能驱邪且有仙人踏过的脚印，因而多加个“踏”字，含有“镇压去邪”的意思，所以叫“仙踏石”。自古以来，人们管叫她“仙踏石”，路过这里的人常坐在上面歇息，至少也要回头一瞧，祈望仙人庇护。

果不其然，自八仙降临，仙踏石定落阳山仔后，这里的虎灾、匪灾也随之消失。这群土匪也被消灭了，印证了“仙踏石”的灵验。不久，全国解放了，人民过上了安居乐业的生活。

如今，这一带村落人丁兴旺，事业发展，特别是改革开放以来，科学发展给村里带来勃勃生机。在这个只有100多人的村落里，旧貌换新颜：土墙瓦房变成了砖混楼房；改变祖辈目不识丁的落后面貌，有上大学的，当教师的、银行的，水利、水电部门的；还有走出山门闯荡商海，事业有成的。当中林纪家同志在京经商，资产颇丰且为家乡的事业奉献不小，先后为家乡的教育事业、道路水泥硬化、老人协会等捐资几十万。

讲述人：林士辉

地址：永春玉斗炉地村

电话：23941269

16、同梦异释

早时候，农村有个风俗。在农历八月十五中秋佳节，晚上到庵堂里睡觉做梦，也叫“运梦”，能预卜下半年前途如何。乡里有两个兄弟招呼一起在中秋节晚上一起到庵堂运梦。

老大为人忠厚老实，勤劳，深得乡里人好评。老二为人小气、懒惰，经常说：“我愿吃半斤半玩耍，不愿吃一斤米干活。”是个闲散人员。

兄弟两人吃了中秋晚饭一起来到庵堂里躺下运梦。第二天，老大起个大早想回家干活。心想：我昨夜做的梦何不请先生释别。老大请乡里的私塾先生释梦。老大说：“我昨夜梦见‘屋里戴笠，榕树落叶，池水干涸，壁上骑马’这些情景。”先生沉思片刻，说：“好梦好梦！”老大问先生如何，先生说：“就你昨夜所梦，厝里戴笠，双层天。榕树落叶，返少年。池水干涸，鱼出现。壁上骑马是神仙。”先生对老大说：“你下半年会一帆风顺，财源广进。福气啊！”老大向先生道谢，回家把做梦和先生所释告知家人，家里人很高兴。老二第二天睡到日上三竿才醒。回到家里，听人们称老大做了一个好梦。老二也请乡里私塾先生释梦，老二告诉先生昨夜梦境：厝内戴笠，榕树落叶，池水干涸，壁上骑马。先生同样沉思片刻，说：“不妙，不妙！”老二问其为何不妙？先生说：“这是什么时候，正是烈日当空。你的梦境里，厝内戴笠没意思，榕树落叶拿斩锯。池水干涸鱼死去，壁上骑马无处去。你说这个梦好吗？”老二很不乐意地回家。年终因老大辛勤劳作，过上幸福的生活。老二由于好吃懒做，生活非常痛苦。后来，乡里民众传颂私塾先生真是一个活神。

讲述人：康智民

地址：永春玉斗炉地小学

17、圣迹“潭熙堂”

在还没盖“潭熙堂”厝前，康熙君曾到此地游赏过，后来起盖一座红砖厝，就择名为“潭熙堂”。

现坐落于炉地小学的左边，是一座土木结构，正面用红砖装修的潭熙堂厝。据说，早在康熙年间，此处有二窟大潭，潭深水清澈，花草并茂，馨香四溢。此地风景秀美，诱引许多人来游赏。传说，康熙君微服私访时，曾到此处一游，并在此用午餐，同时，还拿把交椅，选一位置坐一坐，观赏风景。在乾隆年间，永春凤山康氏第十三世康清煽、康正恩兄弟两人，在此地起盖大厝一座，把此厝择名为“潭熙堂”。

讲述人：康儒忝

地址：永春玉斗镇炉地村

18、好心有好报

炉地有座清源宫，宫内有两尊佛爷，左是保生大帝，右是章三相公。据传说，这两尊佛爷前身是大好人。一位是神医，为民治病消灾，使民健康长寿；一位是除暴安民、让民过上幸福生活。人们为纪念他俩功德，特塑造佛像，并择定每年农历二月十二日、三月十五日为他俩的生日，春夏秋冬四季福，让众信士敬奉。平时众信士也纷纷到清源宫为佛爷点烛奉香，求平安、财源广进、社会和谐、生活幸福。

两边写着：“清溪抱树家家福，源泉活水人人安”的清源宫。外观看来，不是很起眼。不仅把每年农历的二月十二日、三月十五日定为佛的生日，那两天活动可真多：有傀儡戏、高甲戏、打城戏、泉州梨园戏、轻音、电影，百花齐放。还有众多信士：有的在家里、有的担着、有的用车运载的丰盛供品到清源宫前做佛生日，金银纸烛光照亮半边天，烟花鞭炮声，响彻云霄，热闹非凡。观看戏的人众多，多则近万人。平时，到宫内烧香拜佛，庇佑平安、财源广进的信士不计其数。宫内香烟不断、接二连三，金坛内的金纸似小山。真是：烛蕊开成富贵花，香烟绕出平安字。为什么佛爷如此显赫，信士如此崇信？

传说保生大帝，前身是位医学渊博、精通医术的神医。因太后患重病，卧病在床，奄奄一息。皇帝到处贴黄榜，为太后求医治病。保生大帝揭榜，上京都为太后治病，果真灵验，药到病除。太后康复后，皇帝封他为“保生大帝”。又一年，瘟疫蔓延到炉地，危及人们生命，人们到处求医吃药，无效。又是保生大帝这位神医，给予精心治疗，使人们康复平安，免除一场灾难。人们知恩报恩，把他塑造成佛像——保生大帝，供后人年年时时敬奉：保生大帝佑四境。另一尊章三相公，前身是一位智勇双全的将军，因平乱有功，皇帝封他为“武德英侯”。当年兵荒马乱，土匪到处残害百姓，荼炭生灵，民不聊生。也是他英勇善战，剿灭匪夷，为民除害，让民过上安居乐业的日子。百姓为纪念他的功德，特塑造他的偶像——章三相公，庇佑人们平安，世代能过着幸福快乐的生活。

清山锦秀合境平安，源水壮气显灵乡里。这是信士的夙愿。

讲述人：康儒忝

地址：永春玉斗镇炉地村

19、“梅田洋”的传说

“梅田洋”这个地方，很久以前，在小溪边、田野里种了许多梅树。冬天来临时，朵朵梅花竞相开放，一望无际的白，整个小山村沉浸在花的海洋中，美丽极了！由此得名“梅田洋”。

讲述人：康梅烈

地址：梅田洋

电话：23941177

20、“土地公”的传说

现有的这个土地公坛，古时是一处荆棘丛。一位老人家养了不少鸡鸭，鸡鸭钻进荆棘丛里再也没有出来了。那位老人家感到好奇，就把刺笼劈光，发现一个香炉。后又作梦，香炉对老人家说：“它是一个飞炉，从外地飞来的，是一位土地神。”梦后老人家请来法师，作了法术，封这
个“香炉”为本境开山土地公，又定为农厅二月初二是土地公的生日。

讲述人：康士君

地址：梅田洋

电话：23945591

21、文人中武举传奇式的鸿佑

凤山康氏二世长房第十世裔孙名恺字翼家，号敬心，于康熙年间到天湖岩向祖师公求嗣，佛事毕，法师点上一支香让施主带回家中，并且说道：到厝香火未灭你所求之事就有希望，如走到半路香火灭那你就枉费心机了。果然到厝香火未灭，次年便育下一男，取名祖使，后祖使又居下五男二女，鸿佑是五男中的长子。

鸿佑自幼苦读诗书，某年幸逢大比，他到京城应试求取功名，因途中逗留误过文科考期，在这万般无奈的情况下，抱着侥幸心理报考武科，在走马射箭跑步中险些摔了下来，可又马上再翻上马背。据传说是天湖岩祖师公显圣把他扶上马背，又幸好永春蓬壶林候也在场参加选拔贤人，乘机向主考大人说南方人骑马技术精湛，他要“展工夫”途中要下半马观看该马是雌是雄，因此主考大人深信不疑，让该考生中中式乡试第四十一名武举人。鸿佑历代裔孙现在还虔诚奉侍天湖岩祖师公。

讲述人：康义锵

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

电话：23941966

22、伯兴寨的悲剧

伯兴寨有十八名勇将，个个武艺超群，英勇善战。公元一六五三年十月，郑成功为了壮大队伍，委派一名牙将带上部队来永春玉斗招军买马，原意欲招收伯兴寨十八位勇士，参加打击侵犯中国的敌人，这是一件多么光荣的大好事啊！既能保住家乡又能保卫自己的祖国。
当天，伯兴寨十八名勇士只有一位在家，其他十七名都外出，当友军出现在宫口格时，寨里误认为是敌军，开枪击毙友军旗手，因而激怒来军主将，他下令攻破寨堡，178名寨民被杀害，只有一人避于水缸里幸免于难，外出十七名勇士闻讯赶回家时，原是友军现成敌军的队伍已经离去，他们看到这样惨景，个个跪地拜天引颈自刎！回去向郑成功缴令的主将亦为此惨案被处极刑。

讲述人：康传院

地址：永春玉斗镇玉美村八坑
23、大兄买小弟

自古以来，父亲买儿子是一件家常便饭，不足为奇的事情。而在玉斗镇八坑就有一位大兄买小弟的真实事迹。

八坑居房第十六世泉州儒学正堂钦嘉五品的康鸿书，他本人也是从坑仔口诗元过继来八坑的养子，他喜爱有兄弟，就去竹溪村将原荣五世琼的儿子买来做小弟，并将自己兴建的房屋和自己亲传的三个儿子进行四等分给他，这种举动成为八坑邻里百余年来的历史美谈。

讲述人：康明爽

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

24、翻建灵感宫传奇

廿十世纪三十年代末，八坑灵感宫因长期受风雨洗礼已残损不堪，翻建灵感宫可以说是迫在眉睫的事了。

某日，八坑知里长因身患小疾躺在床上休息，似睡非睡，境主佛吴公尊王来到床前说：乡里都是你做头，你应该牵头为我翻建宫宇，否则我不能居住了。言毕离去。后没几日，知里长召开各房派会议，商讨翻建宫宇有关事宜，一致通过。并派和中公裔孙文悟负责翻建宫宇现场管理。本宫宇于六十年代末文化革命时被拆除。现存的宫宇是改革开放后由良江、礼彬等人倡议集资重新兴建的。

讲述人：许慧敏

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

25、灵感宫铸钟传奇

宫宇翻建完成，宫里还缺欠洪钟。

某日，一位铸钟师傅来到八坑要为其铸造大钟，当时大家都感到莫名其妙！但铸钟师傅说是一位长胡子老人家去请我铸钟，并说他是八坑人姓吴。而八坑是康氏专姓，哪会有姓吴的老人去请？哦，对了，是境主吴公尊王亲自去请的，也就让其铸造，一铸就成功，钟声宏亮，声能传扬好几里路远。此钟至八十年代被盗，贩卖至泉州地区。

讲述人：康良忠

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

26、善有善报

古时候，有一位秀才欲上京城赴考，求取功名，途中租歇旅馆，晚上复习功课，有一只乌龟子昆虫飞入他点上的蜡烛液里，挣扎不脱，秀才就拿了根小柴棒把它挑起，救了它的小生命。翌日，秀才参加考试，有一个非常重要的字少了一点，这只乌龟子就粘在这一点的位置上，任凭批卷老师躯赶不走，老师付之一笑，就当作考生写对了，后这位秀才才金榜题名，高中了。

讲述人：康传院

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

27、买柿花

八坑居房第十五世名国夜，字世良，号恭温。于清朝年间例封修职郎举乡宾。为人正直，持筹握算，精明通晓。悉间锦斗长坑乡几年来柿树都是年年歉收，他就前往长坑实地观察，发现柿树良好，基本是壮年树，某年春天恭温公就去长坑买“柿花”，深入各家各户，逐户落实，讲定包金，付足定金，把全长坑乡的柿树全部承包管理。当年冬天就得了空前的好收成，采摘运回加工后柿果出售，赚了好几千银元。

讲述人：康明爽

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

28、“十八”好汉

竹溪高卿坑头衡玉公著名沛下有“十八”名好汉，至今300多年（康熙元年1709年）。该“十八”好汉身材彪悍魁梧、武艺超群，保卫地方平安。居住坑头二落厝。他们以打狮练武声名远扬。处处以（我）为尊，后因得罪他人，就被他人让江湖地理先生向“十八”好汉主人建议再建第三落厝，地理先生说，该地属“凤形”，第三落厝建成后你们武艺更高，势力更大。“十八”好汉信以为真，就破土动工，挖土时，土块被鸡鸭啄着吃，人称“凤髓”，结果第三落厝建成后，其“十八”好汉逐渐消失。而当时流传铁棒长矛被后人缴收回炉，其历史事实列入《泉州讲古》之题材。

“十八”好汉居住的坑头厝，早毁坏为杂地，属竹溪第七队地域，现已成了茶园。

讲述人：康国权

地址：永春县玉斗镇竹溪村七组

电话：23945367

29、村名的演变过程

相传在几百年前本村名称凤山，是由于内外两座山峰下落，像两只凤凰坐落而得名，约在1954年与凤溪村合村时改叫了洪山，在1985年村建小水电非常有名，后来就改成了红山村。
讲述人：康添树

地址：红山村肆组

电话：27189933

二、故事

1、吞下离婚书

某乡村有一位学问渊博、道德高尚的私塾先生，当地人有口皆碑，人人尊敬，连鬼神每晚都提着火把照路让他回家，先生的夫人心安理得乐在心中。一天晚上，他夫人发现他没按时回家又无火把照路，先生的夫人焦急万分！先生回家后，夫人责问：今天你做了什么亏心事？先生回忆说：“没有，只有为人写了张离婚书。”夫人告明写离婚书是缺乏道德的事，次日，先生回到学校，想办法索回离婚书拧成纸团放进口中吞下，并劝其破镜重圆。此后，神明照常于夜间提火把为先生照路。

讲述人：康为总

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

2、坝坑

玉美村八坑角落，古时候称坝坑，后又称伯卿，到现在大家基本叫八坑。详细总结，真正是有八条小流汇合于灵应桥出口处。八坑现居住着一千二百口左右守法、善良的民众，大部分以务农为主。一律为康姓，全角落约有四十人领政府工资，其中有三十左右人是中小学教师，清朝年间曾出过钦嘉五品泉州鸿佑。本角落分为五个生产小组，大家都能和睦相处过日子，并是邻近乡村婚龄姑娘欣往的居住地。

讲述人：康家督

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

电话：23941835

3、炸石传奇

曾有一后生家郭某，伙同人群前往清流县某工地做工。某日中午，大家用过午膳，小郭要去炸掉离工地不远的一块石头，这时工友们就劝告此石不能炸，那是土地公神位，他不但不听，而且还扬言：不管它是什么“难鸟公”，一意孤行，安上炸药，雷管，点燃导火索，工友们只好跑开回避，过了好一会儿，小郭认为是哑炮，要走近一查，一瞬间炮发了！炸掉小郭的生殖器，经医院抢救，保住了生命，但已致残了。

讲述人：康得福

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

4、猪瘟与境主公

玉美村某境民，八十年代初期，他因家中生猪患了猪瘟就怪境主吴公尊王无庇佑，一怒这下，趁天未明将吴公尊王及其王后夫人的金身抛向露天菜地里，自那以后该境民就得了精神病，整天疯疯癫癫，至今尚未恢复正常。奉劝大家，凡事三思！吸取教训。

讲述人：康家督

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

电话：23941835

5、和尚，一种特殊的职业

和尚，身披袈裟，手敲木鱼，双眼微闭，口中念念有词，这些都是影视剧中和尚的形象。当今的和尚，不再只是身居庙堂，更多的是走出山门，根据乡民意愿，为丧家建立道场，追收功德，有的甚至为人画符念咒，驱赶鬼神，按他们的说法，拿人钱财，替人消灾。每年立春、立夏、立秋、立冬之日，设祭坛，为村民祈福醮愿，以求四季风调雨顺，国泰民安。
云台近代多和尚，和尚已成为一种职业，一种谋生手段。全村有两个和尚世家，其中一家已流传到第四代。现全村从事这一职业的和尚有十多人，服务范围有附近十多个乡镇。在信教自由的今天，他们的生意十分兴隆，但他们的行为必须符合党的宗教政策，必须接受永春县宗教协会的领导与管理。

讲述人：赵建忠

地址：玉斗镇云台村

电话：23941686

三、歌谣

1、《受苦歌》

根据当地民俗，女儿回娘家奔丧，须向死去的亲人哭丧，下面的《受苦歌》就是向逝去的亲人哭诉自己生活中种种艰辛：

受苦歌

山头高高发苦干，山下低低冷水泉，

人人都说阮幸福，阮是苦着千万般。

一苦无柴倘烧火，二苦无米倘煮麻糜（粥）

三苦无盐倘煞菜，四苦命坏无路来，

五苦无夫第一坏，六苦坏命无路移，

七苦番薯不伸藤，八苦大小人看轻，

九苦风水无房份，十苦命坏卖青春。

讲述人：黄蜡

地址：玉斗镇云台村

电话：23941798

2、相设歌

在农村，至今流传着许多男女对唱山歌，这些山歌是在劳动生活中创造出来的。我在山这边，你在山对面，男女对唱，既减轻疲劳，又增进相互之间的了解与感情，下面摘录男女山歌若干首。

女唱：

1、要吃大柚拿来杀，那要相设尽管来，

斯斯文文才来设，粗粗野野不免来。

（一百八十才来设，三十二五不免来）

2、好柴不做鸡棚枋，好娘不对外面人，

外面哥仔虽然好，有时转来有时无。

3、好笔不写筊篱号，好娘不对外面哥，

外面哥仔虽然好，有时转来有时无。

4、一丛牡丹栽大厅，劝哥此路不要走，

哥你要走心岸定，话头言语不免听。

5、上丘拔菜下丘青，碰到坏夫没晟池，

郎君没嫌拔去煮，菜仔刮刮免用钱。

6、一条葛藤树树去，树到葛头结葛薯，

阮父阮母要出去，不敢和哥那屋驴。

7、后头开圳没开溪，和哥相好才有衰，

名字给哥担去卖，便没差哥一朵花。

8、好花不值桂花香，好某不值相好人，

相好坐落倘讲起，阮呢坐落做死尸。

9、李子开花白胎胎，百合开花低下来，

哥你生水人人爱，亲像仙桃摘不来

男唱：

1、芥菜那旺根大条，中根那败叶齐辽（蔫）

老人假扮后生款，面上打粉搭不调。

2、新打簸箕叠米筛，新做风水竖墓牌，

看你娘仔人人爱，亲像仙桃摘不来。

3、看你娘仔眼灰灰，一领苍衣边外皮，

若无刽兄给你买，亲像水牛沾土谋。

4、谷种下地末成秧，铁打脚骨走不酸，

郎君离娘这么远，和娘交关无久长。

5、顶丘破水下丘阴，阮的娘仔无良心，

给阮钱银拿去用，害阮至今年年深。

6、手拿雨伞挂鸳鸯，天下一水是我娘，

天下无处倘比拼，赛过京城皇帝娘。

讲述人：康莲花

地址：玉斗镇云台村

电话：

四、谚语

1、农业气象谚语十则

雨浇上元灯，日晒清明种。

春雾晒死鬼，夏雾出大水。

二月二打雷，稻尾较重锤。

一点雨，一个灯，落到明早也不停。

三月死鱼鳅，六月风拍稻。（象征台风早到）

六月十九，无风水也吼。（无风则有雨）

雷打秋，冬丰收。

大寒不寒，人马不安。（气候不正常）

冬日逢壬，稻田费心。（意为农业歉收）

晨雾罩未开，戴笠披棕蓑。（雨天）

讲述人：村里老人

地址：永春玉斗炉地村

2、“太阳落山，田螺摆摊”等十三则

好人三个帮，好船三只桩。

人往高处走，水往低处流。

败子好生，呆子难生。

人死如老虎，虎死如媳妇。

乌云遮东，无雨有风。

小暑落雨饿死鼠，大暑下雨饿死牛。

本事无一丝，巧话一畚箕。

大麦两头尖，勿合千人缘。

未老先白头，吃穿不用愁。

做贼无神，只怕人哄。

清明谷雨，冻死虎母。

蚂蚁搬家往下爬要下雨，蚂蚁搬家往下爬要晴天。

讲述人：康梅烈

地址：梅田洋

电话：23941177

五、戏曲音乐

1、南曲

表演形式及特点：南曲是闽南方言一种民间音乐，已有悠久的历史，曾受皇帝赐封“御前清曲”之美誉！

最早的间符是：工、商、角、氐、羽。后更为X、Z、六、电、一；现在已普遍通用：1、2、3、5、6；其中的4与7是南曲倍电管才用到。

南曲的调头很多，有：相思引、水车、三禺反、福马序滚、中滚、长滚、锦板、福长潮、中潮、短潮、中望远、寡叠、双圭、望吾乡、翁姨叠等等，这些调头就包括：五空管、四空管、五空四仅、倍电四个空门，每头调都有它的特色和韵律。

南音演唱一般由：琵琶、三弦、二弦、箫、声唱五种声音合为一体通称五音。流传是年箫、月弦、一世人琵，意思是学琵琶最难。

南曲演唱者应精通曲词内容，情景，要淋漓尽致地将曲调中的喜、怒、哀、乐体现在声音中，一般要以慢唱为佳，每首曲的开头和最后一句要喝更慢些为妙。

传承人：康家督

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

电话：23941835

2、正月点灯红

历史沿革：正月点灯红，点啊点灯红，顶炉烧香，咿嘟下炉香。

二月君行州，君啊君行州，娘仔差君，咿嘟去买油。

三月君行山，君啊君行山，良君行紧，咿嘟娘行兜。

四月簪花围，簪啊簪花围，一头插花，咿嘟二头开。

五月白龙船，白啊白龙船，江中锣鼓，咿嘟闹纷纷。

六月六热天，六啊六热天，五娘楼上，咿嘟吃荔枝。

七月七夕暝，七啊七夕瞑，牛郎织女，咿嘟来相见。

八月八中秋，八啊八中秋，千金小姐，咿嘟抛绣球。

九月九天寒，九啊九天寒，娘仔开箱，咿嘟掀被单。

十月人收冬，人啊人收冬，短命赖汉，咿嘟不做工。

十一月去探姑，去啊去探姑，未知我姑，咿嘟在西湖。

乐器、道具及服饰等：笛子、二胡、琵琶、三玄

传承状况：时代的发展，民间的小曲艺术水平也不断提高，传统的民间小曲，正月点灯红，至今还在流传着。

传承人：康经力

地址：永春县玉斗镇竹溪村五组

电话：23941606

3、南音

历史沿革：民国期间，玉斗地区以乡土习俗举行神佛生日、庙会、请火、进香、舞狮等活动，人们渴望祈求上帝、佛爷、地神保佑人间风调雨顺，国泰民安，热闹非凡。南曲四管更是其中一部分。原先聘请蓬壶林庶渊先生到玉斗传教南音，后来由德化三班艺人林逞杉先生在竹溪湖光堂厝组织以康世梁、康章象、康国权、康诗炳、康传深、康传会、康俩仪等的十二位南曲爱好者勤学苦练，能熟唱《陈三五娘》《启公婆》《我一身》等几首南曲。后再由康诗景、康连才先生进行南曲培教，学员康诗炳、康其中是南曲传承人。

乐器、道具及服饰等：笛子、二胡、琵琶、三玄

传承状况：有传人的南间基础，现有不少业余爱好者勤学勤练，相互学习，取长补短，在南音爱好者康经力、康其中、康文艺等人传授带动下，竹溪村南音再一次呈现生机盎然景象。
相关活动：现有十多名南曲爱好者常聚一起弹唱。多次参加镇中心老人协会文娱活动。

传承人：康文艺

地址：永春县玉斗镇竹溪村七组

六、民间小戏、民间戏曲

历史沿革：新中国成立。在共产党和毛主席英明领导下，农民成了新主人，到处欢歌载舞，喜气洋洋。原称竹溪乡的戏曲也将诞生。一九五七年至一九五八年间，原竹溪乡小学教师康美锦先生和康诗景先生亲自组织十多名青年演员，以古剧本为题材，人物的塑造，南曲音乐伴随着民间戏曲的成长，先后编创《陈三五娘》、《康熙君游杭州》、《白布记》等大型古装戏，曾到玉坑乡村演出。后由康美锦先生主编时装戏“一个篮子”等农村题材的歌剧舞蹈，也先后到坑仔口三区参加会演，女青年演员康家千赴县参加调演，受到政府表扬。
演出剧目：《陈三五娘》、《康熙君游杭州》、《白布记》

时装戏“一个篮子”

服饰道具：本乡添置不足，向外乡借。

伴奏乐器：笛子、二胡、琵琶、三玄、小鼓、小锣。

传统演出场所：在本乡演出外，曾到玉坑三区各乡村演出数场。

生存现状：后由于文艺水平的不断提高，农村的艺术水平跟不上形势，该剧团自然消失。
传承人：康其中

地址：玉斗镇竹溪村第八组

电话：23941963

七、诞生和命名习俗

1、表名（命名）

习俗沿革：给孩儿表名，作为父母长辈都很认真。因长辈对下一代都寄予很大的厚望，望子成龙、望女成凤，这是人们正常的心理。因此，需请算命先生摆一摆四柱，即年、月、日、时，按此四柱看五行（金、木、水、火、土）欠缺哪一部分，然后号名，该哪个名合适，再请有威望的老教师号名（命名）。

主要内容与形式：孩子出生后一个月了，该命名了。先请当地算命先生摆一摆八字、四柱，ⅹⅹ年ⅹⅹ月ⅹⅹ日ⅹⅹ时，每一柱由一个天干与地支搭配。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。然后对照五行，五行即：金、木、水、火、土，每一个天干，每一个地支属于五行哪一个字都事先定下来。如：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；寅卯辰属木，巳午未属火，申酉戍属金，亥子丑属水，辰未戍属土。看看是缺少哪一行。欠金应查一查含金的字来命名，请当地有威望的老先生来确定名字。还要依顺父母的心愿，是望能读书的，或是会赚钱的，或是手艺的等，最后才确定下来。

讲述人：康青年

地址：永春玉斗炉地村

电话：23943910

2、洗三朝

出生婴儿婆家、娘家皆大欢喜，大家升级。出生后第三天应该为婴儿洗涤身躯叫做“洗三朝”。娘家应该送去“床母米”、柔软的小衣服等礼物。婆家当日应该上山采回“三旦草”洗净加清水，放进带壳的鸡、鸭蛋煮汤水供婴儿洗身，又将煮熟的蛋分送给邻居的小孩子们吃，好让小孩们今后能疼爱小弟弟或小妹妹。

讲述人：许慧敏

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

八、婚礼、离婚习俗

1、结婚礼仪

习俗沿革：祖传结婚时，应选请一对三代同堂，四世同堂……的老夫妻给新郎新娘上头戴髻，说吉祥语——四句。

主要内容与形式：

梳头梳一起，红凉伞金交椅。

梳头梳一圈，生子传孙中状元。

梳头梳一双，生子传孙做相公。

梳头梳一对，千年姻缘万年富贵。

礼公神位在堂中，庇佑夫妻福寿长，

来年龙生龙凤子，可博丹桂入蟾宫。

意尔幼志，顺尔成德，界已鼎福，寿老期颐。

上头戴髻是大人，对的话才说，不对的话不准讲。

讲述人：康文魁

地址：永春玉斗炉地村

2、上头

要结婚了，男女必须“上头”，“上头”用梳在头上篦四下，并念好话四句。须请当地有威望的、上了年纪、夫妻双全的人完成这件事。

主要内容与形式：按日师看的时日，在厅堂摆上北仙桌，桌上摆上供品。供品各式各样：糖果、甜点、猪肉及男方外公家兄弟的“上头”担，一一摆上，点上大红蜡烛、香。先请天公，再请祖宗，然后请当地本族有威望的上了年纪的人，须夫妻双全完成这件事。在“上头”时，用木梳在头上篦四下，口中应念好话，四句，即一下一句：一篦长大成人，二篦大振家声，三篦家庭和睦，四篦合家幸福。（或长大成人、早生贵子、生活美满、年年有余。）

讲述人：郑灿

地址：永春玉斗炉地村

电话：23943331

3、请茶

新婚燕喜，操办酒席请亲朋好友结束后还有一个节目——请茶。

用黑糖、姜片、铅钱泡开水做成茶。亲人围坐厅堂中，新娘由“送嫁嫂”指挥，请茶先后顺序一般先请辈分较高的，由上而下，新娘双手捧着茶送到亲人面前承奉“送巡嫂”的指点这位是你的什么亲人，新娘就应按照称呼请对方喝茶，喝了茶的亲人应事先备好的红包送到新娘设的茶桌上用茶杯压住，这就叫做“压钟”。

讲述人：康明爽

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

九、葬礼习俗

1、四拜

四拜是对死者行大礼！也是表示对死者的哀思，农村通常四拜的动作是：先立正，手心贴着手背，双手举起至眼睛高度，再由上而下到脐的低度，就是“上到眉下到脐”，再用脚跨出一小步，后脚先跪地，跨出脚再收回跪地，双手左右分开，手心向下压地，头部前额要贴地，后再平身立正重复三次，拜毕先后退再转身离开。拜男人先跪左脚，拜女人先跪右脚，行拜时要严肃，不可嘻皮笑脸，不可口中咬着香烟。女婿拜岳父母，有个别娘家宗亲要刁难，要你捧着猪头行拜，你就应事先备好纸张取过猪头髓放在纸上行个鞠躬礼后再把猪头髓放在桌上，再开始放慢动作四拜，让对方久捧猪头等你拜。

讲述人：康为总

地址：永春玉斗镇玉美村八坑

2、讲赦

讲赦是做功德一出比较长又比较热闹的法事。是对死者生前的总结，又对死者生前若有做过错事进行赦免，让死者在西天乐园能自由自在地飘逸生活。

旧时候的讲赦是法师尊当地有身份的文人宣读赦书。随着金钱社会的到来又兼现代个别法师文化水平低，不懂礼仪，自我残踏法规，赦书自己写自己上坛念，一包红包自己赚，真是可怜又可笑！

讲赦：由孝眷长孙顶着盘子上的赦书跪下，让读赦书先生接走赦书，在宝坛左上宣读，先生说三遍“赦书到”，孝眷皆下礼！令坛师三上香，再自言自语说：亲手接来一封书，未知书中意何如，三宝坛前开口读，一点灵光闪火虚，又令左敲响青龙钟三声，右击起白虎鼓三通，再读赦书全文。读毕说金言：赦书宣读已完周，赦有亡魂乐国游，亡魂直往西天去，子孙发福万千秋（孝眷应有！）赦书宣读已完善，赦有亡魂无罪愆，亡魂直往西方去，子孙发福万万年！（孝眷再应有！）

讲述人：康妙心

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

十、原始信仰

1、定筹

建造房屋就要请地理先生来确定房屋地坐向，在大厅中地理先生把罗盘放在盛米的盘子上，再根据该厝地的地形，来龙去脉，水口流淌向，来确定房屋地坐向，如：壬丙向，庚甲向，辛乙向，巽干向等廿四山任其选择，民间长期积叠总结出：无子找壬丙，无钱找巽干等规律，一般坐顺水的房屋日后子孙会较兴旺，坐逆水的房屋日后财源会较富足，屋前有山峰的出贵，总而言之，应该是福人居福地，福地福人居，要靠主人及历代祖公修行积德，多做善事，才能得到地灵人杰的好地盘。

讲述人：康家督

地址：永春县玉斗镇玉美村八坑

2、噻嘴饭

习俗沿革：“噻嘴饭”是民间流传盖房屋“上堂梁”的一种形式，建房盖屋是人生建家立业的一件大事，主要盖房屋“上堂梁”时，事先要择良时吉日，梁面用红纸写上“五谷丰登、丁财两旺、富贵双全”吉祥幅。梁的两端各压一袋五谷袋，时辰到放鞭炮，邻居的孩子聚集看热闹。主要怕孩子说出不吉利的话，就用大米、谷粒做成“噻嘴饭”圆或蓼花糖供孩子们吃，孩子们吃后就说饭圆里谷子多多…………，主人听了吉祥语便开心。

相关民俗事象：凡建的土墙屋楼、柴木壁屋的“堂梁”仍存在。

讲述人：康春雨

地址：永春县玉斗镇竹溪村七组

电话：23941212

十一、俗神信仰

1、摆“麻公”

……（原文较长，此处节选发布，其余内容从略）