话说安溪地名的由来

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安溪地名的由来

安溪地域广阔，宋初设四乡、十六里、十八都；明清设十八里，领四百二十四乡；民国三十五年（一九四六年），全县设十九个乡镇、一百五十五个保、二千二百九十七个甲。而大凡其地名的取舍，则皆有其来历。他们或以地理位置和自然景观命名，或以始祖姓名及宗祠、寺庙名称命名，或以物产、名产命名，或以名人标题命名，各显特色。现据史书记载和民间传说，辑录数则如下：

安溪，周时为闽越地，秦时属闽中郡，汉初属会稽郡，后为冶县地；三国时属吴之建安郡，晋代为晋安郡，隋唐时为南安县地。唐咸通五年（八六四年）置小溪场。五代后周显德二年——南唐保大十三年（九五五年），以小溪场和增割南安近地正式置县，取“境内溪水清澈之意”命名清溪县。清乾隆《安溪县志》载：“其山峻，其水洌，澄泓凝碧，厥名清溪。”“清溪山峻而水洌，其水至武荣与他水汇，独莹然如碧，故得名清。”宋宣和二年（一一二○年），方腊起义于浙江睦州青溪（今浙江省淳安县），官府因厌其名与清溪同音，故于宋宣和三年（一一二一年）寓“溪水安流”之意改县名为“安溪”。明正德《安溪县志•序》称：“安溪，古清溪。当邑之阳，溪流清莹，顺下如驶，故曰安。安，顺也。或曰：‘恶其声之类非族，故易之。’易之，嫌名也。”自此，安溪之名始定，并沿袭至今。

凤城，位于县境东南部，地处西溪左岸，自安溪置县后均为县治，今乃为安溪县人民政府所在地。因城区座落于凤冠山麓，故称“凤城”。一九六五年设城关镇，后并入城厢公社，一九八○年恢复镇建制，翌年更名凤城镇。

蓬莱，位于安溪县域东部，面积一百二十二平方公里，是安溪县著名侨乡和主要卫星集镇之一，又是省级科技示范镇、省级卫生集镇和省级城镇建设百强镇。蓬莱，宋分属修仁乡崇善里和金田乡龙兴里，明清分属崇善里、兴一里、兴二里，民国时期为兴善区、第一区、第二区、蓬莱示范乡，解放后先后为清溪区、第三区、蓬莱区，一九五八年十月蓬莱公社，一九八四年改为镇建制。

古代安溪交通不便，由县城往西北行，必经仙苑绕越一处山格，而后到达一片较平坦地带，俗称“坪内”（“坪”即平，“内”即所在）。宋元时期，坪内建有一座“土楼”，名“彭城楼”。“彭”与“坪”古韵谐同，“坪内”亦称“彭内”。山格便称“彭格”。彭格背负一座高山，古称张岩山，宋建清水岩寺，香火鼎盛，其山山青水秀，风景幽洁，堪与传说中的“蓬莱仙境”相媲美。又因“彭内”与“蓬莱”古音相近，文人便把“彭内”雅称为“蓬莱”。并在张岩山上书“蓬莱”两字，张岩山也渐为蓬莱山所取代，地名亦美称为“蓬莱”。

魁斗，位于安溪县城北部十公里处的蓝溪与一山涧小溪的交汇处，即“溪口”，因谐音及其地山状如“魁星踢斗”而取名“魁斗”。一九六五年从城厢公社析出，另设魁斗公社，一九九二年改为镇建制。

剑斗，位于安溪县北部，距县城五十八公里，面积一百二十一平方公里，是安溪工业重镇。历史上，这里为安溪、永春两县边区竹木集散地，大量木材、毛竹从西溪上游运往外安溪和泉州一带，古称“近口”，寓邻近水口之意。后人谐音称为建口，乡贤以《滕王阁序》中“龙光射斗牛”之句，雅化为剑斗。一九五五年设立剑斗区，历经变迁，于一九八四年建立镇建制。

安溪县城凤城

据说，五代后周的时候，一个中过进士的人叫詹敦仁，厌恶官场的黑暗，不受官职，想找个僻静的地方隐居，就从中原来到泉州做南安小溪场的长官。他看到这里的百姓生活虽然贫苦，却勤劳忠厚，山水也真美，就爱上了，决定在此隐居。

詹敦仁鼓励民众开荒种植，大力传播中原的文化，到了后周显德二年（九五五年）小溪场已较繁荣热闹了。他认为可以建县，就报请表源节度使留从效，准许建立清溪县。

留从效对他说：“小溪场要建县可以，但有一条，首任县令一定要你詹敦仁去当。”詹敦仁本不想做官，但为了小溪场今后的发展，就只好接受了。

詹敦仁不仅懂得当官理政，而且很懂得地理风水，他想：“建县是一件大事，首先，应选一块风水宝地做县城。他上任后，就动身到全县各地去选建县的地址。”

起先，他来到湖头，看到这里平洋旷土，水源充足，四面环山，风景秀丽，就想在这里建县城。可是，当他斟酌相看山形时，发现东面有一座山，山形像只猴公。按照风水的说法，猴是做孽的动物，便认为县城不宜建在安里，只好另外寻找。

没几天，他来到内园（今光德、仙苑一带），眼前视野开阔，土地平坦，西北面有一座秀丽明媚的水湖山，山坡上有一个“飞天白鹤穴”。照地理的解说：“飞天白鹤穴”象片飞腾万里，是一个好穴，但詹敦仁却又顾虑：西南面那条小溪水流太小，与水湖山的风水无法相配。不过。他想到几天来走过那么多所在，这个所在还是比较中意，而且清溪水又近在眼前，只要日后把它引过来，风水就会改变，就决定把县城定在这里。

当晚，他歇在一座破庙内，也顾不得休息，点上松明火，取出笔砚，就拟写建县城的文书，以便早日呈交清源节度使审定。由于几天来奔波辛苦，不知不觉地趴在木板上睡著了。他做了一个梦，梦见一位头发全白的老头向他走来，对他说：“詹贤人啊，我是‘三道圣贤’，你为找县址日夜奔波，废寝忘食，令人钦佩。‘飞天白鹤’虽好，却照不到朝阳。你既有此番苦心，就到落凤的所在去建县吧。”詹敦仁惊醒，想到刚才梦中的情景，就借著星光继续上路。

第二天早上，他来到长泰里的参内岩岭，看见山上的毛草全部倒向东南，詹敦仁心中暗喜；他想这可能是一条龙脉，就沿著毛草的走向从参岭攀登险峻的向天罗（今凤髻山）。从山上往下看，一条龙脉从岩岭那条山脉延伸下来，左右两座山峰，一座向东伸进参岭，一座向西插入小岭，像一对凤翅，一条凤翅往北，凤嘴伸入蓝溪鸽子濑，像在喝水。詹敦仁站在“向天罗”凤髻头止，欢喜得过且过大叫：“好一只活凤！‘飞凤朝天协详瑞’，此地建县城，必定富庶繁荣，果然苍天不负我也。”

詹敦仁决定在这凤髻山脚建立县城，他率领发传夫在这片荒地上辟了近一年的时间，县署初具规模了。

这天，詹敦仁的同窗好友、同科进士曹武中巡抚带著皇帝敕封詹敦仁为“清溪七品正堂”的圣旨，前来巡视清溪县。

曹钦差看到新落成的县署虽淡不上雄伟壮观，但造形工巧，另有一番景致，心中暗暗钦服。詹敦仁就把选县城的事怀一五一十的向这位老朋友讲述起来。曹钦差就走进大厅提笔定下“落凤县址”四个大字，还题了一对联“闽山无难天下志，敢孝荒地变玉衙。”

此后，安溪县城便叫“凤城”。

祥华乡“美西村”

美西村，在祥华乡政府驻地南八．八公里处，佛耳山麓，海拔八百七十米。中间为小盆地，四面高山，原名多卿。当时，该地官员较多，故称。宋时属积德乡崇信里第八都，明清属崇信里，民国为多卿乡美洋保，解放后属十四区（珊屏）美西乡。村委会设后坑，辖六个自然村。该村为安溪开先县令詹敦仁隐居地，灵惠庙为县级文物保护单位。境内还有巨富詹经力（人称詹百万）于清道光年间（一八二一～一八五○年）所筑的的芹案寨遗址。在封建时代的科举制度中，该村的詹源、詹彬、詹仰庇、詹启东先后登进士第，詹靖、詹启东等九人中举。村民多为詹姓。

湖上乡“盛富村”

盛富村，在湖上乡政府驻地三．八公里处。明正德年（一五○六～一五二一年），钟氏先祖钟德府从汀州府上杭县白沙里黄蕉坑徙居此地，兴建祖祠，因地形如“称形”，故名称（秤）厝。后感其名不雅，由谐音改为盛富。村委会设中心点，辖八个自然村。境内铜锣寨有县级文物保护单位铜锣庙，因寨顶平坦，酷似铜锣而得名，终年香火不断，是旅游朝拜的好去处。竹编手工艺业历史悠久。为佘族主要聚居地，钟姓。

芦田镇“三洋村”

三洋村 在芦田镇政府驻地北四．五公里处，紫云山西麓。海拔八百五十米。唐咸通十年（八六九年）进士杨明珠官居吏部少卿左侍郎。光启年间（八八五～八八七年），祖孙三代（祖父杨安隐、父杨逸隐、叔杨肃、子明珠）与行营兵马使詹缵入闽。南唐保大十三年（九五五年），杨明珠和父逸隐与詹敦仁一同入小溪场（今安溪）。翌年，杨明珠徙居今官桥五里埔。不久，次子进亷肇基此地，称三杨，寓祖孙三代开发闽疆之意。后谐音为三洋。民间又说：该村为虎林口、内树阪、食水坝三个小平洋组成，故称三洋。村委会设云林口，辖六个自然村。明清时期，村民大量移居台湾省苗栗县，清乾隆十六年（一七五一年）凤来厝四、五房杨长恺、杨士黎往台湾，至今繁衍近万人。杨姓。杨汉烈于民国间被委任为少将参议；当代有杨林雄少将。

虎邱镇“金榜村”

金榜村 在虎邱镇政府驻地北面一．七公里处，蓝溪右畔。古时此地森林茂密，尤以樟树居多，取名樟阪。明代林文斗考中解元，为显耀乡誉，改称金榜。清代又称宫阪。村委会设在旧圩中，辖十个自然村。境内牛眠山麓还保存有清代著名文学家林嗣环的墓葬，为县级文物保护单位。侨乡。马来西亚著名实业家林木荣，一九七七年获雪州苏丹封赐太平局绅（J、P）及P、J、K有功勋衔，
一九八一年三月再获封赐皇室拿督D、K、R、S勋衔。村民主要为林、魏姓。

白濑乡“待御潭”

待御潭，白濑乡下镇村的一个自然村落。据传，明朝正德君游江南，欲经此地往永春。乡人闻知，聚集于当地一潭边恭迎。后来正德君不经此地，其地遂称“待御潭”。

龙门镇“光孝”

光孝，位于龙门镇西北部，其地古建有诸多庵堂、寺院，著名的为始建于宋代，相传曾住过九十九个尼姑的金山院和拥有九十九个僧侣的光孝寺。村乃以光孝寺得名。村南临溪有一磐石，古于石上建有光孝寨，是明末御倭的寨堡。

感德镇“三角庭”

三角庭，位于感德镇东北部，地处山间盆地之中，为霞庭村的驻地。其地古时设有墟场，赶集的乡人从三个方向进入集市，形成三角，故称“三角庭”。

桃舟乡“棠棣”

棠棣，明朝以前称为“龟洞地”，地处桃舟乡西北部。根据民间传说，张氏祖祠居龟形佳地，乡人在水口建一石桥，桥孔作为龟出入的洞口，故名“龟洞地”。清朝道光十一年（一八三一年），乡人张际清考中解元后，认为其名欠雅，改名“高桐地”。其后又谐音雅为“棠棣”，从而沿用至今。

龙涓乡“长岸”

长岸，现为龙涓乡长新村驻地。一条溪流贯穿全村，两边溪岸甚长，村落分布在两岸之上，故取名“长岸”。

龙涓乡“长塔”

长塔，地处龙涓乡东部的举溪上游，明朝洪武十三年（一三八○年），刘氏始祖来此定居者为父子两人，排行“雁、塔”二辈，其地遂称“雁塔”。清嘉靖年间，村里兴建一座“长安塔”，地名即改为“长塔”。

龙涓乡“珠塔”

珠塔，又名“找塔”，地处龙涓乡西部。相传，早时冯氏祖先的原居地有一座古塔。一天，塔尾被狂风刮走，乡人四处寻访，至此地找到塔尾，遂决定迁此定居，取名“找塔”，后雅化为“珠塔”。

芦田镇“鸿都”

鸿都，鸿都原称“皇都”，地处芦田镇西南部，四面环山，为山间谷地。据当地族谱记载：元代末年刘氏祖先到这里定居后，曾建“显德灵祠”古庙一座，庙里悬一木雕条幅，上有“福临东麓施泽庇皇都”，村遂以皇都为名，后谐音改为“鸿都”。

剑斗镇“御屏”

御屏，地处剑斗镇北部，与永春县交界。郑氏族谱载：“其地屏山高耸云霄，四面群山环抱，中敞平原，龙盘凤峙，秀尉蜿蜒，境似桃源”。民间传说，清朝乾隆游江南时曾路经此地，见山水秀丽，加以赞赏，故有“御屏”之称。

尚卿乡“银坑”

银坑，原称“窑坑”，地处尚卿乡西北隅，为一荒僻山沟，古以坑沟中建有古瓷窑得名。清乾隆年间，科名乡（今科名村）黄氏兄弟到此烧制瓷器，品质甚优，运往泉郡，颇为畅销，窑坑瓷窑就此逐步发展，最盛时期曾达八窑之多，商贩络绎不绝，外乡人羡称为“银坑”，村名遂以“银坑”沿用。

西坪镇“柏叶”

柏叶，位于西坪镇东北部。据清乾隆《安溪县志》记载，该村祖先从德化梓溪到此打猎，日暮宿于柏树下，梦白头翁与语曰：“大帽山前，麇运鹿眠，金鸡玉犬，是尔良缘”。醒闻鸡鸣犬吠，心念为金玉之应，遂卜居于此，称其山为“柏叶”，村亦以“柏叶”命名。

湖头镇“登贤”

登贤，地处湖头镇东部的湖头溪东岸。其地原名“儒林”。民国初期，乡里热心人士创办学校，以儒林之义取校名为“登贤”，并以此代替原来地名。

龙涓乡“举溪”

举溪，在龙涓乡东部的一山谷盆地中，一条溪流从中穿过，两岸长满榉树，取名“榉溪”，其地亦以此为名。宋淳祐年间，乡人陈成文中举，改为“举溪”。

龙门镇“桂瑶”

桂瑶，位于龙门镇西南部的东岭之上，与同安区相毗邻。宋时其地乡民就以制瓷为生，现尚存有古窑址数处。明末以此命名为“贵窑”，后谐音改称“桂瑶”。

湖上乡“珍地”

珍地，位于五阆山西坡的湖上乡，盛产石灰石。其地原称“陈治”，寓陈氏大姓统治小姓之意。后人以矿藏丰富、土地珍贵而更名为珍地。

西坪镇“阳星”

阳星，位于西坪镇西北部，原名“扬第”。据当地民间族谱记载：其地始祖迁此定居时，认为“地虽偏小而实团圆，山水秀媚，龙穴回环，白马山叠峦而下盖，亦胜地也。”故称“洋地”。后兴建祖祠，号为“扬第”，村名随之更改。解放后改称“阳升”，寓人民翻身作主，如太阳东升之意。后谐音改为“阳星”。

西坪镇“赤水”

赤水，在西坪镇西南部的丘陵山区。境内有座古寨，溪水在此南北分流，寨北之水流入晋江上游西溪，寨南之水流向漳州九龙江，故称“拆水”。据传于清康熙二十七年（一六八八年），以谐音改名为“赤水”。

魁斗镇“鲁藤”

鲁藤，位于魁斗镇南部西溪右畔。古时其地祖厝后山坡上老藤蔓延，村名遂称“老藤”。后雅称为“鲁藤”，又称“鲁庭”。

金谷镇“渊兜”

渊兜，地处金谷镇西北隅，晋江上游西溪左畔。西溪流经该村时滩道窄狭，水流遄急，异常险恶，故称“渊滩”。明李森出资凿通，船运始达湖头。该村在渊滩左岸，故名“渊兜”。

蓬莱镇“龙居”

龙居，位于蓬莱镇西南隅。据民间传说：元至顺至至正年间，兴一里上卿乡（今尚卿乡新楼村虎崎头）人李大，少年时曾是个哑人。有一天，李大向渔夫买鱼时，竟开口说话。不久，李大获一宝剑，挥刃可断鸡头，插石竟入尺余，宝剑却丝毫无损。神异的行为使群众倾心拥戴，李大遂到此招兵买马，建寨称王，并开科取士、封官赐爵，与元朝对抗。因龙为帝王象征，其地遂称为“龙居”。地名沿用至今。

蓬莱镇联中村“大墘”

大墘，地处蓬莱镇联中村。林氏为当地大姓。林氏肇安始祖名干，取始祖名讳落地生根为“墘”，故取名“大墘”，以怀念祖先开拓之功。后“大墘”又雅称“代贤”，意愿子孙代代贤。

剑斗镇剑斗

剑斗，位于安溪县北部，距县城五十八公里，面积一百二十一平方公里，是安溪工业重镇。历史上，这里为安溪、永春两县边区竹木集散地，大量木材、毛竹从西溪上游运往外安溪和泉州一带，古称“近口”，寓邻近水口之意。后人谐音称为建口，乡贤以《滕王阁序》中“龙光射斗牛”之句，雅化为剑斗。一九五五年设立剑斗区，历经变迁，于一九八四年建立镇建制。

魁斗镇“魁斗”

魁斗镇魁斗位于安溪县城北部十公里处的蓝溪与一山涧小溪的交汇处，即“溪口”，因谐音及其地山状如“魁星踢斗”而取名“魁斗”。一九六五年从城厢公社析出，另设魁斗公社，一九九二年改为镇建制。

蓝田乡“蓝田”

蓝田，位于安溪中部偏西，距县城七十一公里，面积近一百平方公里，古代以盛产兰花而得名。蓝田宋属还集里，明清为还一里，解放后于一九八一年从长坑公社析出，一九八四年改为乡建制。

安溪县长坑乡“长坑”

长坑，位于安溪西北部，面积一百九十二平方公里，距县城五十八公里，因地处窄长山谷而得名。长坑在宋为金田乡还集里，明清为还二里，历经变迁，一九五八年成立长坑公社，一九八四年改为乡建制。

安溪县桃舟乡“桃舟”

桃舟，位于安溪县西北部山谷间，距安溪县城九十六公里，北接永春，西邻漳平，两边崇山夹峙，自古为安溪县西北部的重要山口，也是盗匪往来之冲。明嘉靖二十七年（一五四八年）此地筑有兵营并派兵防守。其地墟场后有一小山其状似桃，墟场前两条小溪的交汇处有一小岛其形如舟，故因而取名“桃舟”，原为地名、村名，一九八七年由感德乡析出建立桃舟乡。

“罗内”

“罗内”是地名，原名“嗤内”。因嗤内有罗姓供奉境主公，有求必应，善信日增，传颂迩遐，竟将地名“嗤内”误称“罗内”，以讹传讹，后人熟知“罗内”却不知“嗤内”。

安溪蓬莱

蓬莱之名因山而得。古代安溪交通不便，由县城往西北行，必经仙苑再绕越一处山格，而后到达一片较为平坦的地带，俗称“坪内”（闽南语“坪”即平，“内”即所在）。民间传说，宋元时期坪内建有一座“土楼”，名唤“彭城楼”。因“彭”与“坪”古韵谐同，“坪内”亦称“彭内”。山格便称“彭格”。彭格背负一座高山，古称张岩山，宋建清水岩寺，香火鼎盛。其山山青水秀，风景幽洁，堪与传说中的“蓬莱仙境”相媲美。又因“彭内”与“蓬莱”古音相近，文人便把“彭内”雅称为“蓬莱”。并在张岩山上书“蓬莱”两字，张岩山之名也渐为蓬莱山所取代，地名亦美称为“蓬莱”。

尚卿境内“孝子泉”

“孝子泉”是尚卿境内的一个地名，据说是后人为了颂扬唐桂生孝顺父母给起的。唐桂生是清朝乾隆年代人，家在蓬莱镇温泉村。他从小非常孝顺自己的母亲。他母亲在外家在尚卿乡科名村。每次回科名，都要爬越一条十多华里的岭。爬山口渴里，经常跑到造林附近的一口山泉窟里喝泉水。

有一次，他母亲病重在床。他奉侍汤药时，问母亲爱吃什么东西。母亲说：“我什么都不想吃，只爱喝林子附近的那口山泉水。”那时，天色已晚，唐桂生孝母心切，随即肩挑水桶，手提灯笼，独自摸到林里。他刚走到水窟旁边，忽然发现一只老虎蹲在那里。唐桂生跑在地上向老虎叩头哀求说：“虎伯公，可怜我母亲身体有病，爱喝这股山泉水。你如果要吃掉我，等我把泉水挑回去，才来给你吃。”老虎好像发了善心，像点头离开泉窟。唐桂生把泉水挑回家给他母亲喝了，真的跑来想给老虎吃。他来到窟旁，天已经亮了，也见不到虎的踪影了。

这件事传遍了三乡五里，人们无不为他的行为所感动。后来，唐桂生中了进士，做了官，有一个叫林国靖的文人就这窟水泉旁竖一块石碑，碑上刻有“孝子泉”三个大字，以纪念唐桂生孝母的这段美行。“孝子泉”也就成为这个地方的地名了。

“官桥”

官桥，位于安溪东南部，是安溪著名侨乡、经济发展强镇和两大中心城镇之一。相传官桥之名的来历可追溯于宋。宋代杨文广平闽南十八洞之一的铁峰山蝙蝠洞时，在江仔头安营扎寨，为了行军方便，于小江仔建造一座简易的石板桥。因该桥为官造，其地遂命名为“官桥”。官桥自宋到清分属依仁里和新溪里，解放后设立官桥区，一九八四年确定为镇建制。

“金谷” 吴益祥

金谷古称“谷口”，宋隶属修仁乡崇善里。相传，从后晋石敬瑭天福年间开始，谷口就是闽南名神广泽尊王迎香之处，故又称“佛口”。据传，前代曾有一位名人，游至谷口，仰望境内有一座山，形酷似“金”字，山前又是一片谷地田园，不禁脱口赞道：“真乃金谷园也！”后人遂取金谷园之意而雅称为“金谷”，并沿称至今。原“金谷”习指“三金村”，即金谷镇金谷村、金东村、金山村。现又为镇名，辖二十四个行政村（金谷、金东、金山、汤内、芸美、华芸、尚芸、景坑、河美、河山、东洋、深洋、洋中、美洋、溪榜、元口、三元、洋内、丽山、渊兜、大演、山岭、中都、田头）。

西坪尧阳“七丹山”

从前，西坪尧阳有一对夫妻，白天睡大觉，晚上到处“打嘴鼓”，田里草比稻长，弄得有上顿没下顿。他们有一个儿子，长大后，起先还算勤劳，愿意种田养父母。后来，他娶了妻子，便想快生一个胖小子，长大了，他也可以像他父母那样，不干活，吃闲饭，可结婚两年了，妻子还没有怀胎。他急坏了，骂妻子是“屯母”，把她赶出家门。妻子无依无靠，坐在一座山上，哭了七天七夜，饿得“乌弥晕”。这时，忽然来了一个道人，向他脸上喷了一口冷水，他便醒过来，向首人哭诉被赶出来的经过。道人从口袋里拿出七粒丹药，对她说：“你回家吞下这丹药，三天后就能生七个孩子。”到第三天，当真的生下七个胖墩墩的男孩子。她想丈夫一定大欢喜，哪知丈夫却骂她像母猪出猪他，下了一大窝，无法养活。第二天又把她赶出门去。这个女人哭上那座山，照旧见到那个道人，道人从皮囊里舀出七杯水，要她带回家，让孩子各喝一杯。孩子喝了水，就像灌风一样，一阵子长高一截。三天后，个个身高体壮，手粗脚大，都到田里干活去了。他们把原来荒废的田地认真种好，又把许多荒山也开垦成良田，种了五谷。这样，他们家的粮食堆满谷仓，还把多余的粮食分给许多穷苦的乡亲，受到了乡亲们的赞扬和尊敬。

后来，这七个兄弟同时死去，人们把他们合葬在那座仙人出现的山上，这坐山从此变得肥沃起来，五谷长得又快又好，人们就把它叫做“七丹山”。

安溪龙涓南坑村“打狗洞”

安溪龙涓大山里有许多大石洞，最出名的要算南坑村山上的打狗洞。

相传人们本不知道有这个洞，有一年，这里来了十八个盗寇，为首的姓蔡，人们都叫他蔡狗贼。这些盗寇横行四乡，打空动舍。他们抢走了钱财，便躲在山上去。人们又恨又愁，几次搬请官府派兵进剿，始终找不到他们的踪迹，后来，有人跟踪，发现那秋人中有个跛子，没有直接参加推动，有次都伏在山地或村口做哨探。盗寇进村，他就用松尾做拖把，在后面扫除足迹。发现在了这个秘密后，有人就想出一条计策，到处传播著说：“那秋盗寇中有个跛子，走路慢，抓住了跛子，就不难知道他们的巢穴了。”蔡狗贼知道了，感到破子实在是个累赘，不除掉早晚要生祸，便把他杀了。跛子一死，没人顶替他的差使，他们进村抢动便留下脚印，四乡的人们自动组织起来，和官兵循迹追剿，一直追到一个石洞口。但洞里黑咕隆冬，人们不知底细，不敢进洞。大家想了一个办法，把所有的人分成两半，轮流围困，又打到几处水源堵死。大约过了三个月，大家料到那伙盗寇大概活不成了，才打起火把，进洞搜查。进得洞赤，大家不觉大吃一惊，原来这个洞穴少说也有一里多长，弯弯曲曲，这洞连著那洞，大洞中又有小洞，十分奇特。还有几处地方，竟像房间一样四四方方，石床石桌齐备。大家终于在石洞深处发现，那盗寇被困，饿都饿死了。

从此，这个洞便被人们称做蔡狗洞，后来觉得这个名字会伤锝姓蔡的人，就改名“打狗洞”。

龙门“跌死虎”百丈悬崖

龙门的西边，有个外窄内宽的阴暗石洞。离石洞不远的地方，有个百丈悬崖。一年夏天，雷电交加，大雨倾盆。一个过路的道士走到这里，见没人家，正著急的时候，看到古洞，急忙跑时洞中避雨。过一会儿，道士发现一个大黑影慢慢向洞内移动，等移动眼前的，伸手摸到毛茸茸的尾巴，知道是一只老虎，大惊失色，额上汗直冒。这时，他情急生智，忙打开包袱，拿出手摇铜铃，轻轻地用小绳子结在老虎尾巴上。接著拿起牛角，用力“嘟、嘟、嘟”地吹著，一手摇响老虎尾巴的铜铃。牛角声和铜铃声便在洞中震响，老虎著慌，猛跑出洞，往前直奔，虎尾巴的铃声响个不停。老虎慌不择路，最后跌下百丈悬崖摔死。

雨停了，道士走出山洞，安然回家。消息传开，人们就把这百丈悬崖叫做“跌死虎”。

魁斗

魁斗，位于安溪县城北部十公里处的清溪与一山涧小溪的交汇处，即“溪口”，因谐音及其地山状如“魁星踢斗”而取名“魁斗”。一九六五年从城厢公社析出，另设魁斗公社，一九九二年改为镇建制。

白濑

白濑，位于安溪县西北部。白濑地形狭长，两岸夹峙，古时溪水从十多尺崖石上倾泻而下，滩险流急，声大色白，故称“白濑”，自古隶属湖头管辖，古湖头十景之一的“白濑溪声”在此。一九五九年建立白濑林场，一九八四年建立白濑乡。

龙涓

龙涓，位于安溪西南部。安溪置县设立坊乡时，取其地“涓涓流水注入九龙江”之意设立龙涓里。自此，龙涓之名沿用至今。一九八四年确定为乡建制。

龙门

龙门之名，因山而得。明朝嘉靖《安溪县志》载：“龙门山，在依仁里，山势若崖，两石夹峙如门，古‘龙门驿’以此得名。”当地民间族谱亦称：“层岩叠嶂，山势险要，崖岩直抵溪底，深百尺，通往小道，必经两岩夹峙之间，隙缝处如门。”

龙门地处安溪南部，是安溪革命老区、著名侨乡和省级科技示范镇，自宋至清为依仁乡，一九九一年改为镇建制。自古是安溪通往厦门的必经之道。

西坪

西坪，位于安溪县中南部，境内多山，是安溪县茶叶主产区之一，名茶铁观音的发源地。其地寓大鹏在此栖息之意，古称“栖鹏”，后谐音改为西坪。西坪自宋至清均称崇信里，一九八二年确定为乡建制，一九九二年改为镇建制。

芦田

芦田位于安溪西南部，距县城五十四公里，其地名以山势而得。清末著名诗人林鹤年在其撰写的诗集《山园集》中写道：“余乡万山环耸，虚其中，形如香炉峰，初名炉田，又名胪传。”后人以谐音改名为芦田。芦田，自宋至清属崇信里，一九五九年建置芦田茶场，一九八四年建立乡建制，一九九一年改为镇建制。

大坪

大坪，位于与同安县相毗邻的安溪南部高山盆地间，地势相对平坦，故称为“平山”，后改称大坪。大坪自宋至清隶属新康里，一九八七年从虎邱乡析出建立大坪乡。

驷岭

在官桥镇西部，安溪至长泰、华安、漳州的公路干线从境内通过。其地有座“驷马山”，其形似马，山势如天马行空，故乡落以山命名为“驷岭”。境内林氏祖宇亦名为“驷马大宗”。

仙苑

位于清溪与小蓝溪的汇流处，地势平坦，水上交通便利。历史上建有码头和小集镇，是物资的集散地。据传，南宋朱熹按事安溪，曾到附近的薛阪溪边游览，有感于那里景色幽美，手书“仙苑”两字，刻在四尺多高的石碑上，竖立于薛阪溪边。后来，碑沉溪中，至明隆庆年间为渔人捞出，移立于仙苑旧码头，其地遂因碑而得名。

南岩

在西坪镇南部，其地原称“南阳”。据传，清乾隆年间，士人王仕让与诸友会文于南山之麓，见层石荒园间有茶树异于它种，即移植南轩之圃，后采制成品，见色香味韵俱佳，携赠礼部侍郎方望溪。方侍郎转奉朝廷，得乾隆帝召见，垂询茶叶来历，赐名为“南岩铁观音”。“南岩”以此得名。

魁梅兜

魁梅兜原名孤梅兜，在尚卿乡中山村中部。其地名含义有二：一以朱姓开基祖地梅山命名，一以当地有一株奇异梅树而得名。该梅树老干盘虬，暗香飘送，为人所喜爱。后树心腐蚀成空，得鸟粪传播，树心长出一株榕树，梅树枯腐，遂为巨榕代替，但群众仍称该地为“孤梅兜”，后雅化为“魁梅兜”。

阳星

位于西坪镇西北部，原名“扬第”。据当地民间族谱记载：其地始祖迁此定居时，认为“地虽偏小而实团圆，山水秀媚，龙穴回环，白马山叠峦而下盖，亦胜地也。”故称“洋地”。后兴建祖祠，号为“扬第”，村名随之更改。解放后改称“阳升”，寓人民翻身作主，如太阳东升之意。后谐音改为“阳星”。

后宅

后宅原写厚宅，在尚卿乡东北隅凤髻山之阳。其地《叶氏族谱》称，其始祖于明洪武年间从金谷东洋迁徙元口，再到此地定居。因“相其峰峦翠蔚，川涧回抱，土地肥美，宅幽势阻，故称后宅。”

翰苑

翰苑地处尚卿乡西北部，地名原称“陈阪洋”。居民以李姓居多，系泉州剌史李皎后裔，五代时从长泰迁此定居，其地霞美祖宇有句联楹：“声名称元礼，人才继起，载观翰苑风流”(元礼即汉代李膺，有天下楷模之称)。后李氏改称“翰苑洋”，寓有显荣世代之意。

青洋

位于尚卿乡北隅。相传其地始祖余东园于北宋景祐四年（一○三七年），告老寻找隐居之所，来至此地，爱其山青水绿，阳亮气清，又处五阆山之阳，便择此定居。谱志有对联曰：“青山长不墨之画，春光常在；阳水歌无弦之琴，逸韵留存。”其地遂称之为青阳，后音讹为“青洋”。

火烧桥

火烧桥地处尚卿乡科山村。其地有一条小溪，山洪暴涨时行旅阻绝。明嘉靖二十九年（一五五○），高厝村人高碧泉首倡募款在此建桥，初拟命名为“龙兴桥”。该桥拱建时，拱架乃用条木堆叠成半圆垛，后砌石其上。桥成，拱木难以拆开，只得用火焚烧，桥遂不称“龙兴桥”而改称“火烧桥”，其地及水库均因桥而得名。

珍田

坐落长坑乡西部，地势西北高，东南低。其地陈氏始祖三郎从堵洋到此定居，在东坪（上崛）开垦良田三片，称为“陈田”，意为陈氏所开垦。后来又有少数异姓迁入，认为名称不雅而改称“珍田”，寓珍惜先人辛勤开垦之功。

云集

在长坑乡东南部，地势西北高，东南低。古代其地四周建有十八个小寨，故称为“还集寨”，后来雅化为“云集”。

东坑

其地原称公卿。据传，永春县周从良路过此地，曾题：“凤舞对公卿伫看凤毛蔚起，龙来由行髻予卜龙气特钟”，公卿之名由此而得。后因地处祥华乡东南部，村中有条小坑，谐音改名“东坑”。

进德

位于蓝田乡西南部，山峰环抱，竹木茂盛，原称“箭竹”，后因林子仁题“德业日进”匾额，箭竹即雅称为“进德”。

福洋

地处祥华乡北部。民间传说古代此地一户农家，养一百只母鸭，一夜下二百个蛋，被认为是有福之村，故名“福洋”。

双溪口

地处剑斗镇区西部，湖头溪上游和支流双溪于此汇合，是剑斗通往仙荣、永春一都及感德、漳平大深必经之地。开先县令詹敦仁路经此处，曾在村民家中就午餐，主人备酒热情接待，并求诗留念。敦仁赠诗曰：“地僻双溪合，村深邸舍稀。主人如旧识，稚子觅新诗。洗杓开春酝，淘粳作午炊。春风吹酒醒，琴剑又追随。”双溪之名是由诗首句所得。

仙荣

地处剑斗镇西北部，与永春县横口乡相接壤。四周峰峦层叠，中间盆地溪流逶迤而过，山明水秀，景色幽美。文人曾题有“月照平川”、“山环宇静”、“林下观鱼”、“原上闻鸡”等二十四景和“瀛洲砥柱”匾额，故称“仙瀛”，后谐音简写为“仙荣”。

内石迈

内石迈为感德镇大格村驻地。神话传说，湖头一带的麦苗经常受牲畜糟蹋，只见马蹄足迹，而不见马的行踪，有人寻迹追踪至此，见有马状大石，停步登石观察，其石微动，疑是此石马作祟，遂雇石匠雕凿几个窟窿以殁之。从此，麦苗不再遭殃。后人以石马迈行之意，称该村为“石迈”。现按地理方位，分外石迈和内石迈两个自然村。

潘田

位于感德镇西部，境内蕴藏丰富的铁矿，宋朝已土法采掘。其地的田园最早由潘氏开发，故称“潘田”。

老爹阪

地处龙涓乡崎佘村。相传，古代一知县带兵至此剿贼，突发病而死，故就地安葬。该墓被称为“老爹墓”，其地遂改称“老爹阪”。

飞鸦

湖上乡的飞亚、飞新两村明清时期统称飞鸦乡。其地水尾有棵古樟树。据传，古时乡人破土动工兴建寺庙之时，从地下飞出两只小乌鸦，栖于樟树上不停悲啼。庙便称“悲乌宫”，村亦以“悲乌”命名。后人感此名不雅，改称“飞鸦”。

安溪湖头镇东面“猴山”

安溪湖头镇东面，有一座古怪的石山，很像猴子，人们称它为猴山。

相传古时，这个山坳里有一个岩洞，住著一股强盗。贼头叫薜世昌，人长得非常难看，眼眶凹入，面部凸出，像是猴脸，加上此人凶悍，人家都叫他“猴王”。

薜世昌认为这个绰号很难听，严禁大家那样叫他，硬把这个猴山改为鲎山。因世俗难改，大家还是叫猴山，薜世昌只好将贼巢北迁。他在猴山起家，不忘故地，每到大年初一，便带领贼伙回山洞来“谒诅。”

唐朝元和十三年除夕，薜世昌前来猴山谒诅，看到山下有一女子，长得很漂亮，硬要此女为妾，强来下聘，声言正月初一要一迎亲，弄得那女子哭得死去活来，茶水不进，无法过年。女子的你亲被逼无计，自寻短见，幸被从大田梓溪迁来山下定居的林八郎之妻救醒。林八郎激于义愤，召集大家跟他去打强盗，一夜之间组成义兵几百人，分成两队。大年初一，沐浴更衣，随带梓溪章公“香火”（香灰）放在怀里，提刀上马带义兵北进。义兵行至长峻岭，遇见贼兵，林八郎一马当先，诛贼数人。薜世昌见被林八郎阻挡去路，叫手下放暗箭，箭中八郎香火，穿入胸膛，八郎仍负伤迎敌，香火被箭一射，香灰迸飞四散，霎时黑雾笼罩，烟尘喷撒薜世昌双眼，为义兵所捕，众贼尽歼。八郎中箭过深而死，年龄只有三十五岁。林八郎死后，被封为“保义郎”。乡人收八郎的尸体葬在鲎山山下，又把八郎生前居住的地方开拓为庙宇。贼匪灭亡，鲎山仍叫猴山，庙宇也雅化为侯山庙
。

蓬莱白厅村“罗隐坝”

有一年，安溪大苦旱，稻出芒花，五谷无收，很多人出外讨饭吃，有的人活活饿死了。

蓬莱白厅村有个刘章，生性爽直。他不爱离开自己的家乡，要在白厅溪筑一条坝，将水拦起来，灌溉田园，种植稻谷蔬菜，维持生活。

这条溪溪底是大青石板，又平又滑，沙土一倒下去，就被水流走了，大块石头也拦不住。刘章砌了半个月，一块石，一粒沙也淌有留住。

一日，他又去挑沙填溪。中午，他妻子挑饭来了。饭蓝掀开，是一大碗蒲草芯。刘章看见妻子瘦得像一个人巴，想著作坝的艰难，眼泪流出来。他刚刚端起饭碗，却见背后伸出一块破碗来，刘章回头一看，后面站著一个人浑身烂疮，真可怜。刘章将碗端给他，那人也不推辞，整晚拿去，三两口一大碗蒲草芯就给他吞下去了。刘章叹口气，端起碗，去溪边舀水喝。

那个人吃饮饱了，还不想走，他对刘章说：“你做人真好，我腹肚是饱了，你看我全身都是烂疮，又痒又难受，又不会走路。听人说，对面天山的石洞里，有一枞草，叫七叶一枝花，你去拔来给我糊烂疮疤。”刘章虽然饥饿，想起救人要紧，就去找。刘章的妻子正要回家去。谁知那个人突然口吐白沫，倒在地上，一支拐仔掉下溪去啦。那人哭道：“那支是我的宝拐，被水流去我就无命了。”刘章的妻子只好跳下溪水给他拾拐子。奇了，她穿的绣鞋，没沾上一滴水，很快就将拐仔拾起来。

这时候，刘章也拿著七叶一枝花回来了。

那个人见了一直说，说：“你们夫妻做人真好。”说著将那枞草药捣碎，将拐仔折作七节，丢下溪里，主一声“变”便一节一节钻入石头，那些草药也变成杂草，将拐仔缠住。溪水一下子就被挡住了。刘章夫妻大欢喜。回头一看，那个人却飞上天去，站在去端说：“我就是罗隐。”后来大家就把这座坝叫罗隐坝。

经过好几百年，那条坝至今还在。

“小泉州” 李绍清

走进湖头，到了李氏家庙——大宗，就会看到大门口贴著一副对联：“海内推十大姓，郡志载小泉州”。据说在明、清时期，湖头的市场贸易非常繁荣，就有“小泉州”之美称，这与湖头的地理条件、人文景观、民风民俗、贸易往来、经济状况等都有很大的联系。

湖头位于安溪县西北隅，四面崇山环抱，因地形颇似大湖，古称闽湖，北宋初称湖山，南宋年间朱熹路经此地雅称湖头至今。这里得天独厚，山青水秀，胜景天成，乡境内有“碧翠闻钟”、“阆山雪意”、“七佛春云”、“东甲晓霞”、“三台夕照”、“月峰樵径”六大美景。这里水美又不失灵气，有“白濑溪声”、“成云观瀑”、“西湖夜月”、“霞浦渔灯”四大奇观，加上六景，合称湖头十景，给湖头增添无限风光，美不胜收。

湖头人杰地灵，人文荟萃。俗语说“一方水土养一方人”，数百年来绿水青山孕育了无数名士贤人。据非正式统计，谨从明永乐（西元一四○三年）起，至清光绪（一九○九年）的五百年中，湖头籍（感化里和来苏里）入科第者就有九十九人，各级科第名为诸生一人、监生二人、荐辟三人、武生四人、贡生十一人、武举人三人、榜眼一人。举人五十二人，进士二十二人。从大宗墙壁上公布的名单中，可以看到从明景泰（一四五年○）至清道光（一八二四年）间，李氏家族当时的朝廷命官和社会贤达有一百五十六人。其中最为显赫者乃清初闽学派领袖，文渊阁大学士李光地。他维护国家版图统一的历史功绩，治程朱理学的学术成就，几百年来一直为人们所称颂。

几百年前，山区没有公路，交通极其不方便。湖李第六世祖李森，率众开通了湖头到泉州的水路航道，这条水路成了湖头、永春、德化、漳平等山区内地通往古泉州海口的唯一路径。山区的土特产，外面的洋货、食盐、布匹、药材等都要以湖头这里为中转站为进出口，大量吞吐著物品，湖头逐渐成为闽中与闽南山珍土特产的重要集散地，以及洋货海味和舶来品的销售中心。无数来自永安、大田、德化、永春、仙游、晋江、惠安、华安、同安等生意人，都从各地赶来交易，不少人因做生意上的需要而定居下来。这样，给湖头的繁荣昌盛、经济发达创造了优越的条件。

湖头贤人和在朝为官多，家乡的建筑风格也独具特色。以李光地的新、旧衙相府第为代表的六十多座宫殿式建筑民宅，集中体现了明、清时期的闽南建筑风貌，足以证明当年湖头的经济状况；湖头民风淳朴，民间传统艺术南音、戈甲戏、提线木偶、掌中班、莲花阁、水车阁、大鼓吹、宋江队、弄狮舞龙等文艺队伍，活跃在当时的民间民俗活动中；湖头物产丰富，名闻遐迩的风味小吃有米粉、米果、鸡卷、芋包、咸笋包等等，这些小吃，成了当年促进市场繁荣不可缺少的佐料。

由于以上的特定条件和地方特色，唯独的水路交通等优势，给昔日的湖头带来了市场繁荣、经济发达，时间一久，人们就把湖头比喻为“小泉州”而流传至今。时光飞越，沧桑巨变。“小泉州”记载著湖头昔日的辉煌，也激励著今天的湖头人民开拓进取，负重拼搏，实现经济和各项事业的新跨越。

船巷寻踪 李绍清

在湖头中山街门牌30—32号的地方，有一条小巷叫“船巷”。这条长约五十米，宽不足二米小巷，跳跃著十九级石阶，直理拐弯的通向清溪湾，就是这条小巷和溪湾，曾是当年舟楫云集、千帆竞发、商贾往来之地，促进昔日湖头市井的繁荣和经济的发展，使当年的湖头繁华昌盛，有著“小泉州”之称誉。

古往时，因交通闭塞，山区的湖头没有公路，人们生活出入，人际往来，生意交易，货物吞吐等，全靠攀山越岭，人力肩挑。唯一的水路蓝溪遍布暗礁险滩。直至明正统（一四三六～一四四九）年间，湖头李氏家族的六世祖李森捐银，开凿险滩巨石，修造航道，解决了全航程最险要的“石屏锁舟橹”的渊兜险滩，使湖泉水路畅通，船货始通黄金海岸——古泉州。由于水运的畅达，商家把山区的生铁、木炭、香末、大米、香菇、竹笋、茶叶等土特产频频运往泉州，流向各地，乃至台湾、东南亚。而外地的食盐、糖、药材、布帛和各种海味，通过船巷流入各家商行的货柜。由于生意的红火，集市形成了“日日墟”，每天集市上人山人海，大量的进出货物一定要经过船巷，所以，小巷经常搞得堵塞难通。

每当金鸡报晓时，船巷早已人声沸腾，热闹非凡。船工踏著船头的“风雨灯”光，争相起帆离岸。傍晚，余晖夕照的蓝溪畔又传来了“噢咳——呵呦”的拉纤声，三五成群的船夫光著膀子，拖著满仓的货物，艰难地靠近码头。脚行的力士们闻风而动，涌到码头，争著搬运货物，他们头顶著三、四百斤重的货，口里喊著“闪噢、闪噢”的粗壮声，一步一步地登上石阶，走出船巷，迈进商行。

夜深人静，码头舒散了一天的疲乏，点点船灯忽闪著彩光，点缀著蓝溪的夜色。船老大在这休息之余，拉出随身带的琵琶、三弦和箫管，悠闲地弹奏起《因送哥嫂》、《山险峻》、《出汉关》……曲调悠扬，扣人心弦，宛如泉声颤咽，低语回肠，闻者无不心醉。

随著时代的变迁，社会的进步，如今的湖头公路四通八达，漳泉铁路傍山穿湖头而过，火车、汽车日夜奔忙运输，湖泉这段水路航线也随著交通工具的发达，难于适应山区巨变的需要而渐渐落伍，退出历史舞台。

没有船巷，就没有昔日“小泉州”的繁荣昌盛。今天，沿著冷落的小巷，拾阶而注目，寻找古老的足迹，仿佛又看见了远去的船帆带著山区人的勇敢和勤劳，送走了落后和愚昧，引来了科技和文化，促进了文明、进步和繁荣，构建著今天的幸福和稳定。

船巷，作为湖头的交通史和文明史的见证，它永远烙印在家乡人和海外游子的记忆中。

湖头镇五阆山 谢彤芬

湖头西边，有一座高大的山。宋朝的时候，陈光绪因对当时的政治不满，从河南光州固始县迁到这里隐居。

陈光绪做人仗仪疏财，看到周围的百姓无衣无食，生活艰苦，时常掏钱拿米来帮助他们。他看到村里因贫穷读不起书，就建造一座小书房，教他们读书认字。起初，他只是帮助一户姓许的邻居，后来，受帮助的人渐渐多了起来，终于全村的人都得到他的好处。村里人见他做人很和气，大公无私，乐于助人，有什么困难都来找他帮助，有什么纠纷也请他来调解，他秉公办事，大家心服口服，也不动用官府。陈光绪的信誉一天高过一天，很受人尊敬。进年后，那户姓许的邻居生活渐渐好转，家里的孩子识字了，全村的百姓也都安居乐业，和睦相处。老百姓为了表示对他的敬重，常常拿蔬菜、茶叶、鸡、鸭送给她。婚丧喜庆都请他主持办理。他和全村人的感情一天比一天深厚，亲如一家。

后来，陈光绪在大山上，建了一座庐舍，在上面隐居读书，修心养性，但仍旧时常与山下乡亲往来。他死后，山下的百姓都悲痛大哭，商量著要怎样纪念这位大恩人。商量了好久，那位姓许的邻居突然想起来说：“我们这座大山还没命名，何不用他的名字来命名呢？”全村人都说这是纪念他的好主意。陈光绪排行老五，人们叫他陈五郎，因此，就把这座山起名为陈五郎山，又因为陈光绪的号五阆，，又将这座山称作五阆山。这座山就成为安溪的名山。清朝康熙的宰相李光地，曾经做一篇《忆阆山赋》称这座山是“偶华岱而与奇，钟神秀于南峤”。从此，五阆山更加出名了。

安溪湖头新桥及白翠岩的由来

白翠姑娘

传说湖头北面山脚下的“新桥”村，原名叫“旧桥”村。村后的高山上，有一口天龙池。两个守池的神将心肠很坏，经常无缘无故放出池水淹死旧桥村民。旧桥村民恨死了凶神，却拿他们没办法。

村里有一位貌似天仙的白翠姑娘，她从小就怨恨凶神的恶行，发誓为民除害，她长到十岁，已是一位水芒芒的姑娘了。有一天，她爹妈正在地里做活，守池的两个凶神见了，嬉戏著说：“好久没见到淹死人了。”说著，真的放下天龙水淹死了白以姑娘的爹妈，还冲塌了不少田地和房屋。凶神望著屋塌人亡的惨景，哈哈大笑。白以姑娘的眼泪和爆发的山洪流在一起，她指著山顶咬牙切齿的说：“不报此仇，誓不甘休！”说完，就含著泪向深山老林里跑去，。乡亲们怎么劝也劝不住她。她的堂哥白忠良想拉住她，却被她摔了一足。从此，人们再也没见过白翠姑娘的影子。年月一久，她渐渐被人们忘记了。

白翠姑娘离乡三十年以后，忽然回到旧桥村。照说她已是四十多岁的人了，却还像十几岁的姑娘那样年轻秀气。她背上插著两口玉龙剑，要来报爹妈的仇恨。她看到家乡已成废圩，荒凉得像坟场一样，乡亲们不知到哪里支了。白翠姑娘正伤心发愣的时候，几位面黄肌瘦的人向她走来。有一位头毛嘴须都白了的老人，把白翠姑娘看一阵，忽然叫声：“白翠”。白翠姑娘望著老人觉得很面熟，却想不起他叫啥名字。老人忙说：“我是忠良啊！”白翠姑娘失声道：“忠良哥，我离家才四十多天，你怎么变得这样老了？”

原来，当年白翠姑娘离开旧桥以后，在深山老林里走了十多天，被一只老虎驮去见何仙姑。她跪在何仙姑面前哭诉守天龙池凶神害人的罪恶，哀求仙姑教她本事，为乡亲除害报仇。何仙姑说：“白姑娘，你报仇的雄心令人感动，我才派虎将军去接你。可你报仇难啊！守天龙池的两个神将是天公的外甥。”白翠姑娘答道：“仙姑，只要你肯教我本事，我就去杀掉那两个凶神，不管他们是谁家的亲戚。”就这样她做了何仙姑的徒弟，在仙山学艺。有一天，何仙姑对她说：“徒儿，你应该回去啦，你上山三十天，再不回去，家乡就要钱毁了。这次回去，可凭本事杀掉那两个凶神，那天龙池的泉眼，要一痊贞女舍身才能塞住……”白翠姑娘点头领悟，背上两口宝剑，辞别师傅回到家乡。

白翠姑娘给乡亲们讲了别后的情况，随即拔出宝剑说：“我现在就去杀掉那两个凶神。”她的话让山上的凶神听到了，马上放下一股滔天的洪水，朝白翠姑娘和众乡亲冲来。白翠姑娘口中念念有词，把宝剑朝那洪水一挥，霎时，那股洪水便咆哮著卷回去。接著白翠姑娘手持双剑，闪电般地向山上飞去。乡亲们见到山上呼呼地腾起几股黑烟，黑烟越滚越浓，乒乒乓乓的刀剑碰撞声也越来越响。白翠姑娘能不能战胜凶神呢？乡亲们都提心吊胆地望著山顶。

过了很久，山顶响彻云霄起凶神一阵凄惨的嚎叫声，浓烟也消失了，人们见到白翠姑娘含笑站在天龙池边招手，大家向她欢呼。忽然，天龙池的水又狂啸著漫了出来。白翠姑娘见了大惊，连连念著“镇水咒”，但水势越来越猛。这时，她想起师父说的要贞女填塞泉眼的事，便纵身朝天龙池跳了下去。

霎时，水被镇住了，白翠姑娘却化成了一座巍巍的岩峰。人们为了纪念她为民除害舍身填塞泉眼的功绩，把获救后的“旧桥”改名为“新桥”，村后那座高山就叫“白翠岩”。

宗城土楼

清康熙年间（一六六二～一七二二年），相传朝廷有一位专门负责报更时及管理京城治安的将军，肩负著京城巡更保安的工作。他为人耿直，勤勤恳恳，几十年如一日，从没有出现过差错，多次受到康熙帝的嘉奖。

岁月无情，转眼将军已年过七十。随著年纪的增大，将军逐渐感到力不从心，多次向康熙帝请求告老还乡。康熙却以暂无得当人选接替为由，迟迟不予批准。一日，老将军想到体贴民情、爱护同僚的李光地，便来到相府拜见李光地，把年迈体弱、肩负重任、求退不准的苦衷诉说一番，请求李光地在朝议之时，向康熙美言几句，准予他退休还乡安享晚年。李光地清楚康熙是爱才而挽留他，感到有些难办。他呷上几口茶沉思片刻，郑重地说：“你明早五更时，提前半个更时报更，余下的我自有办法。”老将军听后既恐惧又严肃地说：“相爷，我本想求助于您，没想到您却要把我推上断头台，背负缭乱朝纲之死罪吗？”李光地也严肃地说：“皇上不让你隐退，是你勤恳于事，无误于朝，对你爱不释手，自然是忘了你的年纪了，你唯有示老示弱，才有可能恩准退休。”

李光地深知康熙是位明理的君主，才敢冒“缭乱朝纲”之风险来帮他。老将军也知道误报更时就是缭乱朝纲，是犯死罪，但想到年迈体弱之躯，经不起劳寒风霜之苦，左是死右是死，不妨试试相爷之策，或许有一线生机。

次日五更未到，老将军提前半个时辰报更。早朝时，不少官员迟到，他们深怕受责，纷纷上疏指责老将军“提前报更，缭乱朝纲，应以死罪论处”。康熙听后，龙颜大怒，严词指责，要把将军打入死牢以整肃朝纲。这时，李光地站出来保奏说：□□将军一生勤勤恳恳，几十年如一日都无差错，也曾多次受到皇上嘉奖。而今将军年事已高，力不从心，偶然差错在所难免。他曾多次奏请隐退，却因皇上重用良才，忘记了将军早已是古稀之年，才酿此大祸。如果今天皇上对臣子偶尔之错而严惩，日后朝纲何有风范？康熙帝听完李光地的奏折后，转怒为喜，曰：“好哉！好哉！爱卿及时提醒，以免使朕铸成大错，让群臣心寒。”并当著群臣之面以明君之大度自责道：“将军的偶错，源于朕之大错，朕未能及时体恤臣民，将军之过应由朕负大责。”随即宣布：“□□将军，一生兢兢业业，鞠躬尽瘁，有功于朝，是大家的榜样。其今已年迈，朕以十倍俸禄给予告老还乡，安享晚年。吏部即办。”接著对群臣说，“李爱卿是朕的一面镜子，能及时帮朕纠错，以免造成后患。希望大家都能像□□将军及李光地那样，忠心耿耿，为国分忧，为民坦言，那就是我大清之有幸，国家之有望了！”

老将军在李光地的帮助下，不但没有受罪，反而得到康熙以十倍俸禄恩赏准予退休，因而对李光地感激不尽。将军深知李光地为官清廉，从来不接受他人的礼物，想报恩却苦于无门。几天后，将军想出一计。他来到相府拜访李光地，说：“相爷，您家四弟光坡先生才学渊博，不愿出仕，在家理学（办学教学）培养了许多人才，末将子孙没有出息，想沾光于您，我欲准备带家眷儿孙迁徙到安溪同您家为邻，好让儿孙能求教于您四弟，将来能有所长进，来报答恩公，了却老夫一点心愿，望相爷再次帮忙。”“既然将军是为了后代，光地当然应允”，李光地当即写信一封让将军带去湖头给四弟光坡。

老将军到了湖头，呈上李光地的亲笔信，并说欲在此地安居，请光坡帮忙择地盖座居所，并说：“末将一生戎马生涯，重视安危，这个居所应建成城堡形式。”光坡认为老将军既是兄长朋友，当然尽力帮助。经过两年多的时间，花了将军大半俸禄，一座占地二千多平方米的方形土楼终于建成，取名为“宗城”，意即“宗族之城堡”。

宗城土楼建成后不久，将军便托辞家乡有事，带家眷回老家去，把“宗城”留给了李光坡，以此报达李光地解救之恩。