【江西波隔徐氏】昏礼 礼仪类《【江西波隔】凰同徐氏家谱》

东海谱安

【江西波隔徐氏】昏礼

昏，合二姓之好，上以承宗祧，下以繇子姓，人道之大偷也。古遭颇繁，遵用纳采、纳弊、迎，以徙筒便。纳采

先使媒妁通言，俟辟允，撵日告于祠堂，祝云：“某之子某，年已长成，让聘某氏之女，今以某日纳采、周名，用伸虔告。"女家云："某第女某，年渐长成，某之子某焉昏，兹值纳采，敢告。”庚帖、近俱有式，自酌用，或者之可也。

纳弊

古用缯，今更用叙、衣服、羊酒、食之。贫富之别，随分而行。至聘金财，乃后世习俗，古未有也，知者之。

迎

前期，女氏使人强隙其堉之室。厥明，堉家毁位于室中，女家殷次于外。及期，胥盛服或公服，主人告于祠堂，文如前。遂醮其子，而命之曰：“往迎女相，永我宗事，勉率以敬，若则有常。”

子再拜受诫，遂出，升车，至女家，俟于次。女家主人告于祠堂，文如前。遂醮其女，父命之曰：“敬之，夙夜毋逮舅姑之命。”母曰：“勉之，夙夜毋遽闺门之。”女再拜受命，傻再拜静于。貌蜃合爵曰∶"敬听汝父母之部。"女家尊长出，迎婿入，升陷，奠篇，或以鹜代。再拜。主人不答拜。不见妻父者，以妇未见舅姑也。

姆奉女升车。堉出车，先妇车至家，下车，赞者遵胥揖，而后妇之，通其室。拜席，婿东妇西，夫妇侠拜。古男女相见，每以二拜马槽，昏则妇先二拜，婿答一拜；妇又二拜，增又答一拜，谓之侠拜。冠槽垂见母，母亦侠拜。增禹妇睾蒙颐，揖妇坐，婿东妇西。徙者斟酒，堉揖妇同祭酒翠攸。俗霸交杯，亦曰合卺。古人有合牢之，此殆酌而行之。

次日妇见舅姑，先得于夫，方可见舅姑也。遂见诸尊长。三日，舅姑方令见祖翰，乃餐妇。

厥后胥乃往见妇之父母。妻父迎送揖让如蜜檀。入见妻母及诸。

凡焉子弟娶妇，不妨求之小姓。天之福人，不在贵族。芝草根，醴泉源。王逵善曰：贵族大姓有焉富不仁者，福已泯而褐必至，吾苟舆缔姻，鲜不焉所及。胡文定公曰：嫁女必须腾吾家者，娶妇必须不若吾家者。世俗好利，勤以娶富家女焉幸，而或嫁资不足，遂慢其媳。不知生长富贵，奢怠性成，恃财傲睨，遽逆公姑，挟制夫长，鲤慢妯娌，且好眠晏起，滥用家资，如渴沃雪耳。不如荆叙裙布之女，克勤克偷，能顺能敬，家既可保，又一堂懂爱，和氟致祥，每生麟凤，又何羡匾匾珍玉哉。

凡子弟初甚醇蓬，娶妇不败年而薄孝敬重财，性大者，何以潜移默化至此，盖妇人之性好贪小利占便宜，好生言磊开嫌隙。苟以其吝啬禹节偷，尖刻焉伶俐，被其溺而焉所化焉，将何所不至。必晚之以大义，告之以至情而感其性；惕之以外，歆之以名而其心。且将来生子，贤愚贵飓，皆由于此，庶籍可将我化矣。匡衡曰：宴好之私，不形于勤静。情欲之感，介于容。胡五曰：接而知有焉，交而知有道焉。曰：教子婴孩，教媳初来得之矣。

凡让婚必以端慎戚友、颇悉两家之训者主其事，则可无后日之悔。俗多煽惑于婆娼之口，禹增言女家桩资宜多少，禹女家言增家聘谴宜多少，是以婚姻焉货媒，而咨后日子媳私蓄之端也，不思奢靡家之蠹也。妇人首饰枉套，各取足以催而止，俗有通求其华美，必竭蹶燮不恤者。若衣服止取足以代换可也，乃有韵多圆靡于舅姑饕妇之日、终席之问，换衣，殊焉怪诞。且有遣女者欲女私其舷资，舅姑兄弟不得而舆，重利忘舰，家道安徙得昌？至娶妇入门，舅姑竟听其私蓄而不禁，凡遇妇家鹰酬之事，皆使其子妇自主之，睹子各娶妇后又蛊很然，域由此开，孝睦之夙寖以矣。

凡同姓不可禹婚，于律之，以其蔑氇而干义也。况同姓禹婚，其生不蕃，载之於乎。古人所以贯妾不知其姓则卜之，然何如不知其姓而不娶之焉是。

凡俗娶妇延客，曰花惆宴，酒后迤厨入房，成墓作队，乘醉裹面，笑狎。鄙俚者其习而忌，旁者斥其非而不能，所以例禁亦特之。此等污，必当革去。酒以合，在花，胡遂焉虐，但既懂而即退，庶蜜主咸安焉。

（清徐瑞等纂修《【江西波隔】凰同徐氏家谱》清乾隆二十一年刻本）