交领右衽，汉服之魂

孔文远

乙巳之岁，九紫离火运启，世风渐醒。群贤热议之际，皆痛“剃发易服”之耻，各析其害。余遍览群言，多论“剃发”之血腥丑陋，鲜谈“易服”之胡作非为。

昔《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孔子亦曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”剃发则辱汉家孝悌之基，易服则毁华夏正道之脉。

自满清入关，蛮夷多尔衮之流窃柄，强制剃发毁孝经之教，政令易服去华夏之道。儒道汉字，华夏文明之根也；交领右衽，汉族衣冠之本也。

今宵小之辈跳梁作祟，彼辈妄言衣冠无足轻重，实则不知文明之传承，存于典籍，显于器物，流于衣冠。割裂衣冠与文明之脉便是断华夏之根，挑动各族对立便是毁九州之和，其心可诛，其行可鄙。

妄搅浑水于明台，宣谬论于网络，道貌岸然而包藏祸心，搬弄是非以颠倒黑白，以达其不可告人之目的，欲使华夏各族离心分行，其言非蠢既坏，其心天地难容。

余冷眼旁观，怒其悖论，笑其无知，其狂悖谬论之语毫无逻辑，不及吾华夏先贤九岁之学也。

上古童蒙，已习《千字文》，开篇有云：”龙师火帝，鸟官人皇，始制文字，乃服衣裳。

”始，初也；制，造也。上古垂绳而治，伏羲画八卦以启文思，仓颉造文字继往开来，其制有六：象形、会意、假借、指事、转注、谐声是也。乃者，继事之辞；服者，身之饰也，上曰衣，下曰裳。

《白虎通》曰：“衣，隐也；裳，障也，所以隐形自障蔽也。”上古之民，衣鸟兽之皮，至黄帝命其臣胡曹，始作衣裳，以明贵贱，以正人伦。国之大事，在祀与戎；衣冠之要，在礼与序。

华夏之别于蛮夷，非在地域之隔，而在礼乐之教，衣冠之仪。昔管仲相齐，尊王攘夷，非独攘其兵戈，亦攘其被发左衽之俗；孔子周游，汲汲于克己复礼，礼之显者，衣冠为首也。

观先贤所述，应知汉字典籍乃文明教化外显文章之中，亦晓汉服形制为汉族礼制表露身外之魂。交领右衽，汉服独有之形制，华夏礼制之彰显。

世之言兴汉者，皆以匡扶正道为己任，岂可不察细枝末节，逐一复之？复兴非复古，乃复其道、正其本，衣冠之复，非强求人人着古服，乃明其形制之礼、悟其文化之魂；文明之兴，非固守陈规，

乃承先贤之智，开后世之新。若弃衣冠之魂，何谈文明之序？余乃乡野村夫，今日狂言，聊作抛砖引玉。

望博学有识之士，共议其道，共勉其行。以续华夏之文脉，复衣冠之正朔。