湖北武汉黄陂县高邑里新屋岗《黄氏宗谱

谱牒客宁

卷之一

叙

者或谓天下一家帝王之度凡民无此噫吁则然乎否乎昔先王之以亲睦教天下也乡有大夫党有正族有师使之安其土而遂其生而又联之以姓立宗法以明其等杀序昭穆别尊卑冠婚则告桑祭则赴岁时伏■相率以登宗之子堂趋跄揖让于其间虽历世久而宗族之义卒不没宗法以维之也迨后宗法废而谱谍兴如齐之国高晋之栾却荀范中行兴后王谢之俦当时多为美谈朝廷加以光宠汉唐之际遂有专门自谱学废驰先王宗法之遗意荡然无存虽名家巨族不数传而子孙不知其所自出揆诸仁人孝子之心不伤焉伤之耶黄陂高邑里之黄氏系出江西饶州秀一公迁陂传数世日盛生齿日番经管士刚大志显庸等取先世之记录再续修宗谱上无忘祖之患下无遗族之虞

光绪壬辰续修以来又计二十五年，凡族众之星迁子姓之番衍苟不及时查找终将遗忘而难稽三续之计乌容缓乎

民国丁巳年春大茂承助等谨约户众三续家乘不载阅阀以*高不弃单门而遗漏徴信阙疑删繁就简知前行之弗缪俾后系之可寻朔厥渊源攒其事实先德必纪邱墓不忘余仨阅家规彬彬秩秩仰维祖德穆穆皇皇裿兴盛哉岂徒一家书哉周官周礼之法关■麟趾之风不是过也今虽乏显秩而先灵之照耀家乘后嗣之克恢前绪可为黄氏颂矣

民国六年丁巳岁前清大挑一等知彭泽县事同邑姻愚弟彭瑞廘拜撰

序

尝闻物本乎天人本乎祖祖斯人之天舆乌可以不尊然尊族必敬宗敬宗必收族族之收也收之于庙尤收之于谱收之于庙不过祭祀之时子孙毕集昭穆咸在耳欲别亲疏辩尊卑非谱由得晰哉念我黄祖世籍江西剧组与绕州府鄱阳县瓦屑墩筷子巷

明洪武二年始祖黄公大人择陂邑东乡上至什仔铺下抵黄连贩东抵周石桥长河下闸西抵石观音东城址新桥三汉缭此黄连社之名千古流传也传二世兴祖二子分支历三世四世人文蔚起建祠立谱昭穆森列亲疏尊卑莫不条分绿晰不幸丁明季之乱庙祠毁于兵橥谱牒化为灰烬百余年来虽同气连枝一本骨肉几等秦越之人不相识祠之不立谱之不修害熟切于此哉

乾隆三十七年十一世孙永祯谨约户众合族各捐资复建祠宇门堂庑室焕然一新庶足妥先灵诒阙孙谋以燕翼子然谱犹未修而亲疏尊卑之分终无由明也迄

乾隆五十五年庚戍之岁十二世孙金振承先辈之遗言不禅勤劳清查偏考令前之畧者祥焉缺者补焉依房定分按分列名阖族支派笔勒成书则亲疏尊卑一展卷而了如指掌是诚上有功于祖宗下有益于子孙者也礼云尊祖必敬宗敬宗必收族见于此也谱之修也岂不重欤是为序

皇清乾隆五十五年庚戍岁春月良旦

十一世孙金振撰

建祠序

家之立祠

上以敬祖下收昔人所谓不朽者将于是乎在焉自七庙以至一庙虽庙有多少而敬祖收族之意初未有殊也记曰气者神之盛也魄者鬼之盛也合鬼与神而敬生焉而祭与焉则舟楹刻槲祖庙之修乌容巳乎思春露感秋霜帚地而祭可以观礼诚以悲謒之心不能以懚懚终也十一世孙永祯目击心伤虑始揆终本源之思即挚追报之情维殷谨于新屋岗之南度祖遗基𫟞一段前抵塘边后抵座山人行道南抵坐罗院余属本祠建立祠宇以安祖灵但以众人而合为一事则易以人独为一事则难是以谨约户众各搜馕底称家有无量力捐资朋成义举新创祠宇庶使大宗之子小宗之孙咸报神主来格来龛*将见苹藻可馐不妥■百世之鬼粢盛既洁用表苗裔之忱或远或近子孙无不亲其子孙维祭维时子孙无不亲其祖考而敬祖收族之意聊以自尽焉耳至于寖寝识■昌克恢克绪尚其唉■诸子孙之贤能者而此日之作庙翼翼寝成孔安则祯实与有劳矣是为序

皇清乾隆三十七年壬辰岁良旦

永祯撰

补辑纪事

圣天咸丰七年正月良旦十六世房长学公命十七世显万抄录宗谱其言以观前绪盛犹望后人贤我闻先祖自江西至陂东历代世德相承皆孝悌忠信礼义廉耻我爱之幕之愿子孙效之每逢家庭聚会交相劝勉耕读贸易勤勉是务长者述焉少者听焉我诚望家庭有人若兰亭玉树生于庭阶也夫子孙之贤肖皆祖上之源流昔年训恭训俭先人既不𫟠■其烦思继思承后人当加之以敏当复效先人之孝友当日习先人之勤修当更习先人之精明藏于浑厚当益学先人之公正超乎俗流我今传述旧闻勉励后嗣以求家声不坠岂不望子孙念昔先人明发有怀乎然先人之德宜念欲先人之谱犹宜传显万尔于操斛之下亦当捧读族祖所遗留之谱虔心伏案沐手敬书更添名氏之未上谱者续写成卷至于依房订分按分列名不容混淆尔勿怠厥事以获罪于先祖庶几源远流长根深木盛人文蔚起祖德弥彰是读谱之善愿可已释以往之衍犹求将来之福祉祖武则孙绳之父德则子成之不亦如以似以以续续我先人乎显万应曰唯何不敢不遵但恐有遗忘之过抄写之误惟先零之默鉴耳由是不揣愚昧缮成卷辞订而润色之则埃后世之君子

咸丰七年正月良旦房长学公命十七世孙显万敬书

编辑宗谱纪事

我族由江右迁陂渊源有自先君子皆详言之兹不必赘念我族于明季之乱一族之人不递■■行分影蓬散九秋何得寻其亲疏何从索其房分迨蚁集有年祯祖慨然矢志于谱序云秀一公传二世二子分支今阅所载始祖而后独传数代则其源之欲清而不能清与事成之而不能成大率阻于势也限于力也后六十余年先严讳鹏与族兄显万有志续修足偏都城躬亲篡辑不料天时人事殊多舜错公半而兵士■连年族人逃生不惶更谁问及谱者及逆氛已扫宇内义安墨搞告成初非盲无头绪者亦复时时以续修为念奈祠中向少积蓄加以兵荒后重理祠宇更行支拙持之又久先严于显万公先后岨谢以故故宗谱之续竟成虚愿辛墨搞犹存续谱之议讫■于今又三十余年矣丙戍叔祖士瑜倡续谱之议族叔祖士郁公士刚公毅然身任堂伯大义公嘉其志捐钱一百串文以助经费爰集族中伯叔兄弟首筹费次择人次授任次弟而命及于族恺夫恺等年弱迟素不熟悉祠中事况铅割凡材兼以疏慵之性焉敢肩此重任坚辞至再三诸君子责大义始不获辞因而备数于是则有士刚公独任帐务兼与经管敛费族叔薪余家兄予有族兄秀山族弟■郂风夜缮写恺亦忝在后戊子岁晚墨搞高峻以一族之人为一族续修之谱同心协力岂患其不成然谱之所以设联族谊辩亲疏别长幼杜■冒是宗则书非种则锄此定理也乌容以非我族之类者■迹其中无如在事者有难言之隐即能言之人因而徇情退缩当此之时独不难支孤掌难鸣而普之所以介于可成不成者亦势之阻也力之限也后有作者锐意举行笔则笔削削将掌续修之谱终能付莘焉族之望也所光于此次秉笔者不更多哉

光绪十四年戊子岁冬月下鋺十七世孙显恺序

篡修宗谱纪事

甚矣谱之修也创之者难继之者难难继之而成之者尤难我族先世之事迹皆传于兴二公越

乾隆三十七年永祯公乃取先世之残篇缉为记录嗣后迁延数十年兵荒继起原书零落失次更谁闻焉

咸丰七年先严讳鹏与族兄显万公补辑一二仍多缺畧及光绪戊子年士刚公有志篡修苦于宗族繁多难以綷辩若犹是率由旧■乌用修为因丐大诱显柄显咏■显道恺亦备数累月经年逐系细查生庚氏配卒葬一一祥书不意事与愿违刚公谢世篡修之事中止壬辰岁十六世大志远游归里慨前辈之屡议修而未观阙成也毅然承任延户众而商之仍丐诱参详校正凡家规谱例斟酌以求其当依旧例以兴二公为一世祖世系则以五为图以六起系至于子姓之番昌村居之星散坟墓之分更仁人孝子之行贯烈女贤妇之旌扬莫不广为采录十月初旬开工十二月下旬告竣夫修谱大事责任匪轻莫为之前虽美弗彰莫为之后虽盛弗传以屡议屡修之谱历世十九历年五百兹由草率成事难何如也过此以往更有扩大规模折衷尽善勿株守以昧前辈创造之心庶足以慰先灵而绵后绪也

光绪十八年壬辰岁使七世孙显恺谨识

序

尝闻物本乎天人本乎祖后之似续日繁前之根源宜朔然则谱牒之修愿可忽乎粤稽我先祖秀一公原籍江右前明洪武二年迁居陂东至六世祖成公生齿日庶户口日多历康雍乾嘉隷传十余代赖先哲经营共庇葛藠得以延绵瓜■及道光末咸丰初粤匪蠭起迭陷胜垣蔓延四境发捻交相梭扰频年兵逐台榭邱墟数百年金简玉蝶付之祝融一炬

同治壬戍岁十四世宗贵宗华十五世士瑜士会士郁士安十六世大敬等恨未亲观其盛感怀时事追忆前辉慨然有启后承先之志因商约阖族父老同心协力重建宗祠

光绪戊子岁十五世士刚篡修宗谱未成而死至壬辰岁十六世大志十七世现显庸因谨约户众竭力尽心修明谱牒接坠绪之茫茫仰生灵之灈灈支分者重而合之派别者引而同之条分录晰纲举目张爰命莘人付诸剞刻犹是编成捐抶庶几数典无忘非谨叙功亦以饮水思源绵宗祊于亿万云是为序

光绪十八年岁次壬辰十二月十七世孙显咏序

篡修宗谱列名

倡议经管：大志

歛费：大智、大贵、大朋、大笵、大海、显庸、显伸

编辑：大诱

校对：士才

校刷：大志、显柄、显咏、显恺、显道、大诱、显庸

经理：大胜 大国

民国丁巳年续修谱牒列名

倡议督修：大茂

经理经管歛费：大美、大发、大容、大银、承助、显干、显章、承郁、承兴、承登、文高

编辑缮写：大诱、显柄、显咏、文理、文堂、文楠、章秀、章焕

序

事有万难，稍缓者今日之续修宗谱之事也。自洪武之初吾始祖迁居陂邑未及五世创修宗谱，其去迁居之时不甚远也。然自是以后迟之甚久。至乾隆五十五年乃有续修之举。又迟之甚久至光绪十八年乃有再续之举。何创之易而因之难乎。盖初续之时适当明季之乱，谱与宗祠烬之一炬。事定之后十室九空。不知几经岁月几经筹划。而后乃重建宗祠，祠成之后又不知几经岁月几经筹划而后乃续修宗谱。此初续之所以难也，及再续议起大乱又作。其时其势仍无异于处续之时。此再续之所以难也由此言之。前人岂好为迁延哉？向使初续之时不遭闯献之乱，则事竣之必早可知也，再续之时不遭洪杨之乱则事竣必早又可知也。今者天下幸无故矣续修易为力矣。虽曰光绪以来为时未久迟之数年未为不可，然沧海桑田不可预料，安知数年以后其难不有更甚于前人者乎。且吾辈于易为之时置而不问设后人。或以吾辈为例犹可卢之大者。然则今日之举承先启后诚不得不汲汲也。至若谱之义例前人序之祥矣。兹不复赘云

民国六年岁次丁巳桃月上涴谷旦

倡议续修十六世大茂十八世承助谨识

处事格言头条

孝父母

文昌帝君垂询曰；今日是元旦，为人间第一日。吾当说人间第一事孝者百行之原精而极之可以参赞化育。谓之第一事。赤子离了母胎在怀抱边知得故谓之第一事。舍此一事并无学问，舍此一事并无功业。舍此立言则为无本直言。舍此而功能盖天到底不从性分中流出必做伪以欺国负本。以灭身天地。是孝德结成日月，是孝光发亮。孝子之道言不可得而尽也。为人子事富贵之父母易，事贫贱之父母难。事健康之父母易事衰老之父母难。事具庆之父母易事寡独之父母难。夫富贵之父母出有人扶持，居止有人陪从，其愿常给，其心常欢欢。贫贱之父母舍却白发夫妻，谁为言笑，除了青年子媳莫与追随，人子一日在外父母一日孤凄。为人子者善体其情，能顷刻离左右也乎？健康之父母行动可以自如，取携可以自便。朝作暮息可以任意。访新问旧可以娱情。衰老之父母儿子便是手足，不在面前手足欲举不能，媳妇便是腹心，不在膝下腹心有求而不队，时而欣欣于内，时而戚戚于怀。为人子者善体其情。能顷刻离其左右也乎？具庆之父母日间有以作伴，夜间有以相温。书无所事相与说长论短，夜不成眠互为知寒道冷。寡独之父母儿■虽有团员之乐，夫妻已成离别之悲。家庭之内独行偊偊凉凉，形影之间唯有凄凄楚楚

为人子者善体其情，能顷刻离左右也乎？呜呼试问身从何来？亲为生我之本，孝为何事人所自有之心。见我此章而不动心者非人也，见我此章而不堕泪者非人也。逆子忤媳见我此章而不化为孝子顺媳者与禽兽何异？人人得而诛之者也。

和兄弟

法昭禅师曰，同期连理各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几回为兄弟？兄弟同居忍便安，莫因毫微起争端。眼前生字又兄弟，留与儿孙做样看。天下最难得者以父母之心为心，天下无不和之兄弟，同宗同派莫言疏，万叶千枝总一株，何必争强伤大义。做些柔弱又如何？

谨夫妇

朱柏卢曰：长幼内外宜法肖词严妻妾。最忌**许是家训曰：妇女日守闺门躬习纺织至老勿逾内门。如有恣性越礼游山上冢赛神烧香炫露体面殊非氏族家法子孙泣谏之。父兄长夫必痛遏之。

尊师傅

授受金针曰天将下民作之君，作之师，唯曰其助上帝是师也与大君并重矣。须博访遴选，务求学行具庆之士。然后敦礼而延之丈室。若不得其人则游荡荒缪，甚至心怀艰险，妄生事端。使子弟终日学其行止，害误终身而不能疗救，岂不大可叹息哉。得好师又不可轻慢其师。既无感先生之心又何得妄希先生之报。我既殷勤尊敬先生而先生岂草木乎？未有不尽心教授这也。窗友亦必择之，倘窗友不好，不但荒业恐引入邪路。

重子孙

田静持云；人家子弟但当教之，孝悌教之，谦让教之。立品教之，读书教之，择友教之。养身教之，俭用教之。作家其财帛父母不必过焉。营谋富贵贫贱子孙有命存焉，古语云：有好儿孙即是福。无多田地不须忧。

戒溺女

格言云坤道成女，厚德载物，孤阴不长独阳不生，天地好生，刚柔剥复。倘阴灭尽化育何出？况尔妇身母初溺女生男天理定拂若计衣食善堂姑屋以言嫁娶荆钗裙布文中子曰婚而论财帛夷夫之道也。君子不入其乡男女之族各择德焉不以财帛为礼。若谓送于人家，必受困厄，与其后日之难堪不若此时舍痛。岂知暴虐之人十中不过一二，且酷虐伤其体肤与残忍而毙其性命其轻重究自有别豺虎不食其子何人不禽兽若乎？天欲生之人竟杀之，逆天者亡，杀人者死。仇怨相寻，冥冥自有显报。或生男不得力依托女家而病中甘旨死后葬祭皆由女子，岂谓生女之不如男也？

爱小媳

格言云：小媳来家与爱女宜家加一倍方为能妇。食则食衣则衣。教之以勤训之以俭。他日内助称贤家道必顺。乃有无知妇人与小媳之来每每视于仇贱捶打日施痛苦万状，身无完肤，毒楚备至。食不使饱衣不使暖。岂知人家送女实属困穷难堪，方忍痛割爱，试问我有女而人虐之其，有不伤心痛恨者乎？纵使妇人愚昧，为丈夫者比据理直言，婉辞善劝。

慎丧事

圣谕云，养生不足以当大事，为送死可以当大事。父子分手之日固宜哀痛自尽然附身附棺之事必亲自检点，倘一事有失后悔莫及。王制曰：六十岁制岁。制者谓棺也。人至六十必预为制之。材美漆良方能经久，恐其一旦不测仓促之际亦多苟且取其木既非良而漆必不固。其余丧具虽不忍早制，亦必储其材。至于丧礼秤家有无，丰俭合度，不可徒事铺张。圣谕云；与其奢也宁俭

急安葬

格言云，古者葬大夫三月，士逾月。故葬则变服易食哀亲之未归也。今人惑于风水之说，有贪求吉地迁延日久者，有即葬多疑虏行启掘者不思古人卜地之义唯是孝子慈孙重亲遗体不为风水所侵，不为虫蚁所蚀不为耕犁所及，他日不为道路，不为城郭沟池。如是已矣。岂以亲之骨骸为子孙福利之具哉？则风水不必贪也。又有惑于房分之说。，兄弟猜疑，终年牵制。既择年月日时，又择风水偏向。则是父母多生一子多增一日之暴露矣。岂知人之祸福自有因缘，于山水何与？则房分不必执也。倘有执迷不悟遭名利迁逐。淹滞他乡年复一年，几无安土之望，或遭水火又有焚溺之虞。为人子者独能恬然于心乎？又巏厝一事万不可久。久则风水侵淋日气下蒸，未及归土木以朽矣。仁人孝子当何心哉？

祭追远

朱伯卢曰：祖宗虽远祭祀不可不诚，圣喻云春秋修其祖庙。陈其宗器，餍其时食，斎明盛服以承祭祀，践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊爱其所亲，事死如事生事亡如事存。洋洋乎如在其上，如在其左右。格言云志石墓碑不在禁例稍有力者内志以碑石或记功或勒亡者生庚故葬年月日时，及山向四至大概附埋冢内外树碑一块，不必过于高大嫌其暨也，碑照有无封赠职衔据实。考比开列某某之墓。旁书葬年月日时，山向及坟地四至丈尺墓田亩数明白刊刻。庶可示后人久远以防侵占。为人子者不可不急讲也

戒浮屠

司马温公曰：世俗信浮屠诳诱人于始死及七七日。百日。期年，在期除丧，饭僧设道场或作水陆大会，写经造像。为死者灭弥天大罪恶，至天堂受种种福，不为者必入地狱，剉烧碂磨受无边波叱之苦，殊不知人生含气血知痛痒或剪瓜剃发从而烧研之。己不知苦况，死者形神相离岂复知之？是以唐泸州刺史李舟与妹书曰天堂无则巳有，则君子登地狱无则巳有。则小人入，世人亲死而祷。浮屠是不以其亲为君子而以其亲为迹恶之小人也。何待其亲之不厚哉？不学者固不足言读书知古者，亦可以少悟矣。更可恨浮屠邪说又谓妇人生子污秽天地神明死后必入血湖血池血山血海等域受罪。■信其说，邀请僧道敬*血湖。或自持斎敬颂以至恩于母。讵知玉历钞传曰；血湖血池置设殿后之左无论男妇为恶者死。后居之阳世误为僧尼道等所说皆因妇人生产有罪死后入此湖池，缪之甚矣。不思坤道生育系属应得之事，天地之正理，即难产暴亡者均无罪。如生产未过二十日身不近井灶洗涤衣服不晾晒高处。为是慎之慎之。更可恶者妇女凡事避嫌，独于僧道无所顾忌甚至结对成群入庙作观音等会。杂蹋嬉游不知羞愧。最为风俗之坏，戒律森严罪坐家长。

精职业

古语云：仕农工商各执一业，业精于勤余钱剩米皆从勤中得来。业荒于嬉，无衣少食都自懒中生。家有资者懒日见消亡，无家资者懒无业可靠困苦一生。有何叹哉？壮年子弟当早知所悟矣。

制财用

孙祖醒世诗曰：享通亦要俭来帮， 出入还须仔细商。有客只言甘淡泊，无钱莫说取羹汤。三餐茶饭心知足。四季衣裳意勿忘。但得终身常谨慎，克勤克俭自安康。

慎言语

格言云；造物生人两其耳目。两其手足而独一其舌意欲使之多闻多见多为而少言也。其舌又置之口中奥深而以齿如城唇如郭发如戟三从围之。若恐藏之不固而轻出者。故圣贤教人谨言。四书五经中所戒饬者至矣言之不谨获过最酷。

存忠厚

陈门榕曰；人尝有曰我非不欲为善，只是无势力财智耳。不知有势力者以势力行善。有才智者以才智行善固易。即无势力才智者以公正之论行规劝之道未尝非善。甚至人微言轻规劝亦不足信取。不妨存点事事非非之公心毋嫉善而暴恶，勿兴灾而乐祸。勿口是而心非。勿欺愚而饰智，勿损人而利己，是一善也。

戒博弈

人普类曰：昔人博弈不过消闲适兴而已，至今日则流为呼卢■■专以赌钱为事。风俗败坏，莫此为甚。夫耍赌最是下流所为负贩奴隶之徒沿街掷钱，冷庙■色为民上者犹必缉访治罪，乃今好赌之风偏盛于所号为缙绅士大夫者俨然身列士班装模作样，自谓我贵人也。及贪心无处发■则作某试之呼虚设局开场引诱少年子弟，甜言蜜语哄骗富户痴呆一人圈套百计掳掠妻子从而肥奴仆因之生色甚至娼诱藏获对席并坐只思利其财宝，绝不顾及体面良心丧尽廉耻全无推究隐微不过借此养家活口。岂知种种丑恶，有不堪尽述者乎。读陈成卿戒赌十则有不汗流浃背否？

戒邪淫

旨起宗戒色文诸恶业中贪色一关为害最大。今人终日戒不瑶瑶心炙逢人说寡欲欲种更滋干名犯分裂检渍闲机关不止千般毒流直兼数世，我愿世人宁甘莫拙。莫羡多情纵有机缘且思阴报若腐言不堪入耳，岂往事总涉虚无殷鉴炯炯亦可畏也。

慎交游

阳明先生客座私嘱曰：但愿温恭直谅之友来此讲学论道示以孝友谦和之行得业相规以教训我子弟使无陷于匪僻。不愿狂躁惰慢之徒来此博弈饮酒。长傲是非导以骄奢淫荡之事诱以贪财黩货之谋。冥顽无耻，煽惑鼓动我子弟之不肖乌呼。由前之说是为良士，由后只说是为凶人。我子弟苟远良士而近凶人是为逆子戒之戒之。

息祠讼

孙祖醒世诗曰；翁能忍让岂能疑，八字衙门汝便知。有理无钱真断假，讲清籍势曲批直。冤连恐负含冤日，祸结防遭受祸时。醒悟将财买气懊，回头可戒打官司。

纳赋税

孙祖醒世诗曰；光天化日庆皇王，宜早完银又纳粮。执票呼名心不憈。拿戟喝号意无慌。许多野辈常遭累，不少狂徒每受殃。往日持强称好汉，今朝到底亦平常。

戒奢酒

陈成邱卫生集云：醉者善念悉去恶念炙发，醒时所必不敢为罪则悉为之。醒时所不敢言醉则恣言之。故饮而能节者谓之太和汤，忘情友饮而不能节者谓之柔魔，谓之甘毒。又曰酒淫薪也恣酒不恣愮鲜矣。夫内火方炙怒发犹且难防引纵酒以益火乎？醉酒行房五脏反复不小尤宜痛惩又有饮酒斗狠而受辱丧命者悔之何及、？纵使极有酒德，所论诸过一毫不犯、醉则高卧于前，然而酒乃难得之物，欲之过多非积福之道、且饮兴方浓则虽宜为之事亦置不为。宜见之人亦辞而不见，坐失事机获罪亲友往往而然，且夫筵席之上笑语宣哗时光不觉其长而司中馈值奔走者客席未散、势不能食夏昼冬宵枵腹守侯常苦其久，而且夜深人倦门户启闭不时或至火烛疏虞或至窬偷盗种种不便虽有酒徒亦所难免，正不得自恃不碍而必欲尽兴至醉也，又曰世间最可笑事莫如酒筵争胜负，处世每事宜退让，况偶尔欢叙行令较拳不过片时意兴、胜不足荣输非有失赢非有得，彼昏不知必胜乃已至不醉不休何愚之甚！又有自绔量大以莫己为豪举，不知生人道德文章科第功名种种不及人处偏以量多为夸不亦谬乎！更有一种人以酒政严明为德意不思酒以合欢宜随其量何苦强多饮至伤生，语云苛政艋于虎，吾谓酒政之苛犹是也，席间若遇此辈宜急引避之匆逢其嗜乃已至不醉不休何愚之甚！

又有自绔量大以莫己为豪举，不知生人道德文章科第功名种种不及人处偏以量多为夸不亦谬乎！更有一种人以酒政严明为德意不思酒以合欢宜随其量何苦强多饮至伤生，语云苛政艋于虎，吾谓酒政之苛犹是也，席间若遇此辈宜急引避之匆逢其嗜乃已至不醉不休何愚之甚！又有自绔量大以莫己为豪举，不知生人道德文章科第功名种种不及人处偏以量多为夸不亦谬乎！更有一种人以酒政严明为德意不思酒以合欢宜随其量何苦强多饮至伤生，语云苛政艋于虎，吾谓酒政之苛犹是也，席间若遇此辈宜急引避之匆逢其嗜

习忍让

张萝复训子云：天道有满损虚益之义鬼神有亏盈之理自古只闻只与让足以消无穷之灾悔未闻忍与让反以酿后来之祸患也，欲行忍让之道先须从小事做起，尝见天下夫讼大狱多从级小事起，君子谨小慎微凡事只从小处了，且人生平当思天下事受得小气则不至受大气，吃得小亏则不至吃大亏，此生平得力之处凡事最不可占便宜者天下之人共争也！我一人据之则怨萃于我矣，我失便宜则众怨消矣，故终身失便宜乃终身宜也！此老成练达之言其尊守之勿忽！尹和清白莫大之祸起上须臾之不忍不可不谨世间大福德人必忍人之所不忍，则不至吃大亏，此生平得力之处凡事最不可占便宜者天下之人共争也！我一人据之则怨萃于我矣，我失便宜则众怨消矣，故终身失便宜乃终身宜也！此老成练达之言其尊守之勿忽！尹和清白莫大之祸起上须臾之不忍不可不谨世间大福德人必忍人之所不忍，

睦宗族

范文正公尝与子弟曰：吾吴中宗族甚众于吾固有亲疏，然吾以祖宗视之则均是子孙，吾安得不有无相通患难相顾德业相劝过失相规乎，且自祖宗来积德百余年始发吾若独自亨富贵不恤宗族，他日何见祖宗于地下今亦何颜入家庙乎！格言云以祖宗之心为心天下无不和之族人。

和乡党

蓝田吕氏乡约曰：凡我同乡者得业相劝过失相规礼俗相交患难相恤守望相助疾病相扶持，吕新吾云近君子远小人立身之良规莫善如君子亦不可曲力附和，君子亦有过差不可好其人亦饰其非，小人断不可显为仇敌小人亦有好处，不可恶其人并没其是待小人宜宽、防小人亦严，先哲云不得己而与小人处宜外合吾色而内平吾心，决无苟且之埋觉人之诈不形于言受人之侮不动于色。孙祖醒世诗曰：邻舍好时胜亲百，凡事物自关心，田头搭界无相窃，地尾相交边不许侵，易换耕耘思比户消磨口角念同村，贼来火发齐相救，患难扶持最有情！

服制图记

服者丧服也。制者圣朝之制也，圣朝忧天下后世服制不明亲疏多紊，因制高曾祖父子孙曾衣己身九族一本斩齐期功缌麻，祖免之定服皆诸书册令人尊守而勿失也、故抄录谱首供我族人以便观查

陈孺人节孝传

传者传也。人必有可传之实而后入志建坊载诸家乘而无愧，有黄母陈孺人者陈公春昶之三女大麟黄君之妻也，奎与孺人之胞弟远岑兄为姻家故于孺人之生平行事知之悉而闻之稳焉，孺人年二十归黄六七十年间有子女三人：长显滔次显廷女适李姓，麟君远贸江南卒于贸所凶，闻之日孺人痛不欲生水浆不入于口几日矣当伤心惨目之际诸姑伯姊咸相谓曰；今日之事从死易全生难，尔上有老母下有孤儿只知殉夫老小将谁托乎？孺人韪其言，从此立志守义誓死靡他无如家无恒产又乏人力，茹苦含辛其景况有难言状者，维时流俗辈有怜其贫叹其苦而以庸庸目孺人者曰；人生贯适志耳何自苦乃尔也，而孺人曰否否予生不逢辰有何佳境天之厄我者正所以砺我也，予尝忆幼侍父母侧谈古节考事，有陈少寡妇者予之同姓也年十六而嫁未有子女夫当远戊临行嘱曰我今往戊存亡难卜汝肯终养我母乎？妇诺之，不料夫果死不远，妇纺织为生能养其姑以终焉！今我所遭虽云不幸然尚有可以肖慰者何则彼未有子而予有子女也，若以畏难之故置老小而不顾焉是人头而畜鸣也可乎哉？

惟是惨淡经营数十年如一日今者翁姑俱逝子女成立式微之祚将有黑蒸蒸日上之势议者以陈孺人所处较他人之艰难尤剧而平生从不闻有怨言，更觉人情之所难，光绪廿十九年朝庭采访节孝而陈孺人与焉准其入志建坊以垂不朽兹当黄氏续修宗谱，而孺人有弄孙之乐年已有六十有奇矣，！奎钦之敬之，赞曰璞玉生辉几经砺砥松柏节操坚贞与比冥冥有知后当蔚起天诸煌煌褒嘉懿美以垂阃范之纲之纪以维风化披华振靡

民国六年岁次丁已桃月上浣

王焕奎敬撰

大茂公行实

叙奇行易叙庸行难！古今文人均操此论然而庸德庸行圣人所重，故曰：中庸不可能人果能子伦常日用间为人之所不能为则中庸之奇又何尝不觥觥蓝立耶于吾族大茂公见其人矣公字德卿毅然慷慨丈夫也生而孤露事亲孝行已恭家业初甚啬公呒然曰财之于人犹气血于人身，医家以血痹疾为不仁则欲行其仁者非财莫办计然秋储何人哉！而不一追踪之也乃炊累万物贸迁有无徽循闱闱间者盖数十年于此矣稍稍自立便趋人之急乡党义举赴之若热又如渴骥』泉身未驰面神已往，丁巳岁公见族人蕃衍甚盛星罗棋布大有散佚轹乱之虞复呒然日合羼为保种基础收族为至孝椎轮则谱之修也，诚急遒首先捐资提创不惮烦入祠督修数月尝投匕倒屣履膺厮厥事谶悉必周遇阻碍梗塞者亦必调停之纳手轨以期有济而双唇敝舌所不辞，时年已七十余矣，嗟乎九薮已往八厨不兴世之人往往行倚魁为墨聚而不知散散而不知道者比比也即吏载永叔修欧阳氏谱明九修苏氏谱皆搦管不辞劳号称贤孝然彼终未倒箧倾囊有所似助也以公相较其义心豪举不更较古贤也哉至其施疲癃振寒俭又素所树立者然无容搂指数也谨撮厥大概为吾族劝云

民国六年丁已岁仲春月 族侄显昶谨撰

序

事有万难，稍缓者今日之续修宗谱之事也。自洪武之初吾始祖迁居陂邑未及五世创修宗谱，其去迁居之时不甚远也。然自是以后迟之甚久。至乾隆五十五年乃有续修之举。又迟之甚久至光绪十八年乃有再续之举。何创之易而因之难乎。盖初续之时适当明季之乱，谱与宗祠烬之一炬。事定之后十室九空。不知几经岁月几经筹划。而后乃重建宗祠，祠成之后又不知几经岁月几经筹划而后乃续修宗谱。此初续之所以难也，及再续议起大乱又作。其时其势仍无异于处续之时。此再续之所以难也由此言之。前人岂好为迁延哉？向使初续之时不遭闯献之乱，则事竣之必早可知也，再续之时不遭洪杨之乱则事竣必早又可知也。今者天下幸无故矣续修易为力矣。虽曰光绪以来为时未久迟之数年未为不可，然沧海桑田不可预料，安知数年以后其难不有更甚于前人者乎。且吾辈于易为之时置而不问设后人。或以吾辈为例犹可卢之大者。然则今日之举承先启后诚不得不汲汲也。至若谱之义例前人序之祥矣。兹不复赘云

民国六年岁次丁巳桃月上涴 谷旦

倡议续修十六世大茂十八世承助谨识

行实记

显万于抄录墨谱之暇适见十六世房长大章公叙寒暄后万自言抄录如寻河源望海若浩浩乎其无尽之观也！章公教万表白本支祖德万自揣愚昧未遑应诺章公遂遽祥之曰昔我先祖惠我无疆若得孝孙有庆当知先祖是皇我思宗功浩大祖德绵长后人昧而不知知而不传，独无愧于心乎我其述先德以示尔尔本支太高祖金甲公金公居陂东什仔铺社兴隆湾周家田生盛之族兄弟六人二老齐眉享寿九旬有余内外合顺子姓蕃昌而太高祖勤俭忍让之家风彰明较著至今呼连玉塘盛之冲则其耕作以供王税忠厚以继家声遗规犹然如昨也缅当年修石碾之后遂有迁之志及寿终之曰嘱三四房住本处大二五六房仍居合爨果尔大二五六房人丁茂盛耕读发奋至鸡公城住多年择于地楼湾严家湾落籍，尔高祖盛之与我曾祖成之同心共济之事居多如太姒之子周公康叔为相睦也，尔曾祖讳杰公自卑而尊人小心而畏义，曾祖妣煌氏威兴夜寐敬戒无远而此与叔伯祖同居克全孝友其正巳以正一家之人尝怀祗惧不敢怠遑尔曾祖修身之道勤谨和惠与世之舟择使利不恤人言者不同也我祖与叔祖同居则叔祖好读书，我祖原力田以成弟名虽事与愿违亦可称宜兄宜弟者矣！他如多材多艺品学兼优其素行见重于人者不堪枚举，夫每人而称之日亦不足我所称者我所知也我所不知而未称者不尚有待乎万应曰唯敢不敬录

咸丰七年正月良旦

十六世孙大章命十七世孙显万书

伟然字秉钓郡庠生立品端方宅心古道排难解纷乡邻共信妣杨氏勤俭持家母仪足式

祯然字祥云儒士禀性温厚立品端方笃志为学不愧儒宗妣李氏温柔慈惠无愧母仪

甲美字有玉秉性笃厚颖悟过人勤学好古有出世风妣胡氏赋性温淑治家严明里中至今犹追念焉

甲盛字有容秉性诚实出言成章恤邻睦族信友尊师妣彭氏懿行可风

甲顺字思顺儒士逊志敏求博通典籍持巳慎待人恭妣付氏秉性正直内治有法

甲义字思义儒士秉性刚方存心正直好古敏求风流雅度妣谭氏贤淑可称

学荣字一荣郡庠生处巳瑞方待人浑厚嘉言懿行询可颂焉妣张氏传家有道继郭氏贤良可风！

学易字勉之色庠生博闻强记诲人不倦妣马氏端庄严肃内助称贤

学昌字荣阶儒士器量宏深才思卓越教授生徒毫无隐饰奈命不逢辰有志未逮妣李民赋性严谨治家严明

学缉字亮采邑庠生潜心书籍不事纷华守先业克振家声妣陈氏和平处世勤俭持身

学孔字和斋儒士经明行修型方训俗凡子侄之业儒者无不加意培植妣程氏敬事公姑持家勤俭，

永训字彩堂岁进士襟怀磊落气度轩昂排难解纷乡邻信服妣李氏懿行可风

永祜字秋帆岁进士秉性方刚颇有胆略能言人所不敢言能为人所不能为亦人杰也妣曾氏贤良可称

金瑞字国瑞岁进士心存正直处事今平离学兼优乡邻共仰妣熊氏敬戒顺夫义方教子内助贤明无愧妇道

金才字国才岁进士性姿喜荦嚣度端凝持躬接物忠厚和平妣丁氏治家俭教子严可称宗母金甲字连玉禀性谦和存心慈爱虽弃书就贸而彬文尔雅有儒者风妣李氏谨慎持家严明教子里中至今称道弗衰

金振待人厚守己严妣宋氏柔顺温和无愧妇道！

林茂字朴斋性情浑厚气象森严惜其寿夭年二十二岁妣胡氏另载孝例

宗鼎字铸臣立品端芳心存浑厚同治丙寅春发捻压境逞凶凌逼公殉难于家报县蒙恩褒奖优恤采入县志并沐旌表妣李氏温厚贤良克襄内治里中至今犹称颂焉，

宗维字之璋守正不阿廉隅自饬耿介士也同治壬戌年重修宗祠辛勤自任族间至今称道弗衰妣彭氏醇朴幽静言笑常简喜怒不形亦贤母焉

宗坤字锦堂处巳正直待人谦和谨慎廉明取与不苟，配宋氏持身淑慎秉性刚方

宗龙字允青年十七入庠习韬略工骑射虽未乡闱奏捷宴醉鹰扬而科第多出门下妣讧氏仁慈和惠母仪足式

宗光例赠修职郎性淡泊取与不苟四子成立即命析居，妣徐氏温柔慈惠可称贤母俱享寿八十余丁男济济，明德之后必昌其信也夫。

宗胜字观山立品端方宅心浑厚谦恭处世教子严明，配冯氏温柔和惠内助称贤

士会字子佳性情耿介识见高超衣冠必正瞻视必尊令人凛然难犯，妣姚氏治家俭教子严可称贤母

士才字振轩儒士寡欲清心淡泊成性气度宏深善于教肓，其于世故中不中不轻取夕，配徐氏顺夫孝姑娴于

士村字岑山赋性温柔宅心浑厚事上敬与人恭好读书有志未逮每理祠事不辞劳其与人排难解纷足征才智，配冯氏妇德孔修可称贤淑

士贵处巳严待人厚由数十亩至数万金，道光年间连年荒歉公悉力赈济好施之德至今啧啧人口，妣袁氏治家俭教子严公复行巳志氏亦与有力焉！妣袁氏治家俭教子严公复行巳志氏亦与有力焉！

士瑜字瑾垣治家勤俭临下和平持躬接物备极朴诚同治壬戌岁韧建宗祠任劳任怨克成厥功光绪壬辰岁重修宗谱几忘寝食！妣徐氏奉姑勤相夫敬治家谨守己严同治癸亥冬无疾而终，享寿四十二岁，子女尚樨继徐氏段勤抚育视如己出贤淑之声人言无间，

士松字伯田孝友传家端方立品为人浑厚遇事谦和妣高氏素娴内则亦贤良焉！

士禄字寿田存心正直遇事刚方，妣叶氏温柔慈惠至今称道弗衰

士尧字曦田勤俭持家和平启后生平好善乐施不言人短亲族乡邻莫不钦敬，妣何氏慈惠温柔无愧妇道，继周氏性情浑厚内助称贤

士玉持身正直处世谦恭生平好善为怀乡邻共仰妣肖氏操持家务备极辛勤

大胜字云廷立端方存心浑厚家规严肃祠事勤劳妣刘氏居心正临下宽治家勤待人直，

大银字玉廷处巳正待人和谨慎严明取与不苟，妣胡氏赋性温和治家有法继周氏性情浑厚内助称贤大葆字楚廷宅心仁厚行事老成操持家务惟尚辛勤诗书未逮鼓励后昆，妣李氏内则素娴冶家有法待人浑厚母范堪钦，

大印孝友传家端方立品待人温厚临事精明，妣周氏端庄严肃内助之贤可称！

大志字子嘉秉性刚待人直幼习诗书长通案牍戎马勤劳曾九公保举游击，配江江氏内则无忝

大连字星斋国学生秉性方刚处巳正直中贸易不忘祖廷户众踌议盐船照例捐资共积钱十佘串庶修祠有费，迄兵燹后归田排难解纷乡邻信服配刘氏勤俭端庄素娴内则！

大义字恒足严明公正温厚和平幼习诗书因家厚纷纭弃儒就贸营利湖海财至万金公好善乐施光绪年间每岁冬施衣无数赖以不冻者颂歌不辍焉！妣夏氏勤俭朴实淑德可称，

大鹏字展云号程九儒士性刚行方尤笃于孝，公父避火灾死于水，公笕偏疆尸跪泣船头经月不懈，后捻匪入寇公母年迈难行时公在外不分昼夜以归负亲百余里终免于难或子弟嬉戏公至莫不悚然至德感人顾如是也、配王氏浑厚朴实事上敬教子慈母仪淑慎遐迩咸钦，

大方字馨圃号桂圆庠名福海年二十入泮立品方宅心古道英姿卓荦不与俗乡邻纷难片言立决，妣梅氏治家训后天忝母仪！

显庸字占鳌正直持身谦恭处世生平好善为怀乡邻共仰妣程氏柔顺温和淑德可称显节禀资浑厚赋性严明配潘氏温柔和惠不愧母仪！→→显才严明公正温厚和平操持家务无间寒暑，妣周氏辛勤自任内助称贤

显万字兆田立心正直处事和平念切诗书毫无外务屡试前矛数奇不遇功名有分未可强求良可慨也妣程氏敬戒顺夫义方教子内治称贤无愧妇道！

承助禀资刚方持身正直而严气正性令人凛然难犯配夏氏柔顺温和可称内助之贤，

承立饬品端方宅心忠厚妣陈氏敬事公姑善操内治，

节孝传

林茂之妻胡氏年十九夫故恸极几毁生戚族劝曰有子可抚志可遂也于是躬勤家政历尽艰难寿八十余眼观子孙茂盛天佑善人洵不诬也！

士珩之妻继赵氏同治乙丑岁十二月廿八氏时五十九捻匪入境逼讨财物氏弗与因殉难巳入县志沐恩旌表

士元之妻高氏本邑宅安公之女也年二十余夫故，族孽欲夺其志氏死节，亲房控官邑尊嘉其节烈采入县志乾隆四十八年奉旨建坊旌表士江字弼臣立品端方训孑严明其于人排难解纷片言立决同治已巳岁功彰安徽王晏清请恩钦赐龙头仗，妣李氏温柔慈惠内助称贤，

大学之妻梅氏年幼孀居心贞筠箭，事姑敬教子严辛勤操作握筹算以持家迄今子孙茂盛家事丰亨拟请旌表以彰苦节大进之妻徐氏筠箭居心金石成性年二十余守节扶幼子属望成人不意得疾数年而卒立侄承庚年近七十犹勤操作贞洁可钦尚待旌表

显章之妻孙氏安益公之长女也公死时氏十八岁呼天抢地决不欲生翁姑劝慰始操作如常辛苦备极毫无怨言置立显枘之子承继视如已出年迫五十尚待旌表！

显亮之妻闵氏年廿余夫故姑老子幼家事艰难曾寄居母家自甘荼苦积米养姑节可风也孝堪嘉也！

附录烈女记

先姑宗榜之女也温文贞静懿德可风，因幼缺缘终身不嫁善事父母寿四十余附葬新屋田南斛子巅干巽向

承琳公传

世伯黄公承琳先生，显元公次子也禀资聪明敏赋性刚方谦恭处世浑厚持身始贫寒而末终儒业终勤俭而大振家声宣统己酉秋无疾而终享寿四十七岁，伯母潘孺人端庄严肃母仪式生有三子二女长文庭次文理三文中皆老成女适王门颇执妇道虽曰祖宗庇荫之力而亦孺人之贞节慈惠不得不为之略述焉是为传．

世愚侄彭正槐拜撰

篡修凡例

一先世皆产于吴之饶州年代久远不及备载，

一读振公序秀一祖迁陂占籍当以秀一祖为一祖为一世起系，显万公又以兴二祖为始祖，盖亦据金振公序云兴二祖二子分支尚有支遗失不不及采访，谓本支祖所自出为始祖故以兴二公为一世祖今仍旧刊刻，

一本宗世系以五为图以六起系书某人之子非为重复盖以父子相承必如此始便翻阅观者祥之，

一本宗有人品学问可称者行晷记中必注其概否则止照来单书其生死年月及寿配坟墓而巳，即将来后辈年长者亦书其字书配某氏或生某年以为他年续修张本纫者不能祥书，

一本宗世系以五为图以六起系书某人之子非为重复盖以父子相承必如此始便翻阅观者祥之，

一本宗有人品学问可称者行晷记中必注其概否则止照来单书其生死年月及寿配坟墓而巳，即将来后辈年长者亦书其字书配某氏或生某年以为他年续修张本纫者不能祥书，

一本宗之子过继本宗其名附于生父名下云过继于某不书嗣子以重承嗣之义，如外姓来继及抱遗弃之子并带孕之妾所生者本渭另著附谱，因户众族繁难以猝办今注义子二字于下不淮入祠理事庶免乱宗之患，

一乱伦就婚为祖宗之罪人今族查出似有此事经房各存浑厚倘再如此效尤者不准入谱。

一本宗之子为僧为道者以及失身为役者皆不入图系点于生父世系下附注其名，

一世系谱有失讳仅书其小字者今选名列系仍注小字于下使知其名系某人也，

一本族诸妇有年幼孀居守操砺节教子成名者举此类末获旌表行晷记中当于其夫之后以事实书之称为节母，无没其善令后人知劝

一本族诸妇有夫死不能守节出嫁义与庙绝不书，有子则书氏字使知有子自出也，若远年有书氏失考不可作于此观，

一妻之为言齐与夫敌体自宜与夫平列，妾则不然，必有子则书侧室某氏母以子为贵也！

一新刻有援引名家谱书数篇非拾人牙慧也待吐嘱工雅有关风化阅者谅之！

字派

成延然

甲学永金林，宗士大显承，文章传宏作，光兆在咸恒，保世隆家庆，怀珍奉国恩，从来明德远，遗善自昌荣.

祠规序

古者以九经治天下圣训昭垂下而推之于国以及于家无非一理虽其间科条之布政教之施不无差等而宽以济猛猛以济宽尤经权妙用也，郑风不振爰铸刑书晋政够门谁司典籍东周懦而秦过于猛秦政残而汉济以宽此武候治蜀法律严明良有以也，我圣朝圣明在上意美法良较前代而更盛礼明乐备偏草野而皆同区区一家之言佝美雅化？然而能成教于家始能成教于了国，始能成教于天下今省承先代之遗模遵本朝之法守立祠规十四条纠察细行申明大义虽不敢谓之宽猛相济而水懦火烈之说懔焉如闻别我先祖殚精毕虑既垂训于前凡在子孙刻骨铭心当遵循于后倘有妄行不义照例重惩名教稍乖依法严将见秀事诗书朴安陇亩前人远大之规灿然具备尚其俟诸宗贤云！

显恺谨识

祠规

一宗祠大祭每三年举行冬至为期，除在祠执事人等及族中六十以上读书之人外所有祭祖之人各备制钱一百二十文先教管账人手以以助祭费至每年时祭期土季清明下季仍冬至风雨不改务各整肃衣冠非经管祠事及有经手事件者不得混入，盖每年收支账目皆时祭曰核算也，

一序长幼分尊者不得挟长欺陵分卑者亦宜安分敬上况家规具在礼法秩然当使人望而知为黄氏子孙！以助祭费至每年时祭期土季清明下季仍冬至风雨不改务各整肃衣冠非经管祠事及有经手事件者不得混入，盖每年收支账目皆时祭曰核算也，

一序长幼分尊者不得挟长欺陵分卑者亦宜安分敬上况家规具在礼法秩然当使人望而知为黄氏子孙！明下季仍冬至风雨改务各整肃衣冠非经管祠事及有经手事件者不得混入盖每年收支账目皆时祭日公布

一序长幼分尊者不得挟长欺陵分卑者亦宜安分敬上使人望而知为黄氏子孙！

一禁渎伦兄就弟妇叔与嫂婚以及干犯伦理之类皆法律所不赦须责成户房长先事禁绝匆使成婚虽服制有内外之分不过科罪判重轻究属一本永宜禁止如有冥顽不灵不遵禁约者则人而畜类也即将其人下谱出户，亲支如隐匿撮合管祠事人即开祠邀集族众以家法严治再不悔族众公禀送官治罪，

一戒争颂一族之人遇有睚眦小忿须先投呜本支房长调理处服如情节稍属重大本房不克料理两造即邀同本支房长及各亲属均到祠中各将情由鸣知户长及经管诸人当备香楮洒醴祀祖毕听侯剖决户房长等人不得徇情偏祖挟隙泄憾如有因是非口角一本遽兴讼端者族众即同扶被告功原告之人

一禁乱宗长房无子次房不得有后盖礼重大宗，长房无子即以次房之子为子亦以一脉流传，弟之子无异于兄之子也！族中如有无子之人当先以同胞兄弟之子承继如同胞无可继稍疏兄弟之子亦可即族中兄弟之子亦可承继，本宗者入祠入谱无异亲生何也自祖宗视之昏其子孙

一禁乱宗长房无子次房不得有后盖礼重大宗，长房无子即以次房之子为子亦以一脉流传，弟之子无异于兄

之子也！族中如有无子之人当先以同胞兄弟之子承继如同胞无可继稍疏兄弟之子亦可即族中兄弟之子亦可承继，本宗者入祠入谱无异亲生何也自祖宗视之昏其子孙

一禁乱宗长房无子次房不得有后盖礼重大宗，长房无子即以次房之子为子亦以一脉流传，弟之子无异于兄之子也！族中如有无子之人当先以同胞兄弟之子承继如同胞无可继稍疏兄弟之子亦可即族中兄弟之子亦可承继，本宗者入祠入谱无异亲生何也自祖宗视之昏其子孙也若继异姓虽随母外甥赘婿究属他人之子孙也，律载异姓乱宗，仗六十又况神不歆非类民不祀非族，古人己明揭其故乎，以后各宜禁绝无滋他族实逼处此

一轮替经管管理祠事每份议派一人每三年一更换，凡经手帐目须核算清楚交绐下届，管理之人如有私扯浮开查出责赔还并永远不准经手祠事

一公存祠费每年田租地课一时难以收齐须议稳安外所存放如钱数巳满十串自应起息公议每月息一分各房经管每人存帐簿一本所存之钱无论外人自用必须妥当及期票字据为凭亦必大众商量可放如有徇情私放及扯用祠费者责令经手垫赔外并重罚以罚以警后罚颖临时公议，

一照守祠宇：宗祠理宜肃静然香火洒扫亦须看守有八，但正殿神主所在稍有亵越雪爽必失所凭依，凡存放物件寄居等项无论族人外人均不淮在正殿以昭敬慎违者从重责罚，祠中置器原为祭祀应用如有借用坏失者加倍赔还！若不先向经管及照守守人说允竟自私用者以偷窃论！

一旌奖节孝：族中节孝义烈等项除无后者祠中于大祭后设位另祭更公呈请旌以阐幽潜至各节孝之已经旌表者祠中给予扁额费九九钱五串文以示奖劝，

一祟诵读：县试正案首祖上增钱拾串前列每场一串百百头牌一覆试宾兴每人二串会试公车费每人县平银二十两

一新捷赏赉入学五十串补廪三十串乡试中试六十串坫由新捷人自备礼祀祖后方领赏赉夫子孙读书上进祖宗随时加意培植发达亦须酬报厚德或捐助银钱或添置产业祖宗岂果自用乎！亦仍为读书之子孙考试赏赉费耳续修宗谱每三十年一修之法每房各立房长各房长于每年各房所生之人每房一年所有之事明白据实开载，迨续修之日总纂者但将各房长每人每年每房开载之册加以查校目可总缉成谱盖事以分任时由渐积庶费省而功速各房房长须通文法者

一宗祠主祭自当以大宗为重冢孙主祭但不娶之孙不可以祭或别有违碍不克主祭亦宜变通常礼选族中品学共仰及素娴礼节之人忘主祭孙余人不得争执，

一各守正业士农工商各有常业即下而佣工更下而乞亦祗境遇之困人断不至玷辱家门违犯条例也若甘心下流及种种作奸犯科之类于家为逆子于国为莠民责成户房长平时严加约束善为教导勿许流入此等径途倘有不守家规不服教导者即将其人下谱出户如情节重大即公呈送官以杜拖累本房如有隐情不肯首告查出亦与同惩！

五世同居记

从来同居则家运盛分居则家运衰此其常也！故有当分居而能同居即可转衰运而为盛运者彼忤逆之屡阋于墙妒悍之妇交讴于室不得而分析斯父母之心情有不忍言者而子妇禺全无悔改运之衰于斯巳枢于此有人焉量大足以容人过志大足以从人愿诚意正心修身好恶合乎大公造次不离浑厚虽乡党何薰其德而善良为一家之人有不迥心向道驯臻敦睦哉观之先高祖分闵而知其一家孝友五世同居据字云复同居四十余年遵父遗命此志量高出庸俗也卒能同心兴创佑启后人是先高祖遗泽无尽后绪根本既深也，同治十一年乡绅举隐行而录之县志！先高祖不愧于贤书矣！

本支裔孙显万谨识

瓦屑坝考

鄱地以瓦屑坝得名者。莫着于瓦屑坽。若瓦屑坝、瓦屑墩则传者盖寡焉。考饶郡城西二十里为尧山。载郡志。峰峦苍秀。泛彭蠡者百里外，隐隐可见，延袤起伏，凡十里许，而总谓之尧山。山在鄱江之北岸。南岸有水斜出通江。即所谓瓦屑坽是也。自坽而上约十里许为双港。亦在江之北岸，港一也，而双名之，盖江自东南而趋西北，随北折而南。望之若二港然也。港南岸皆萑苇芰荷，无居民。北岸有泽，名青湖。志称青江渡。出口处广不三丈，有桥焉。名双港桥，则居民所有起也。烟火断续，抵于博士湖口之小溪，尽焉。溪右冈名龙王山，上有浮图，卓立水际。舟行者所共知。右二三里为夏漾湖。湖涸潦不常，盖瓦屑坽之对岸矣。双港诸地，随地异名。有为桥头者。为庙前者，为赤墈者，为软樯里者。为王家咀者，为赵家湾者，为夏家园者，为博士湖者；其姓则有余，有陈。有邹。有杨，有王，有赵，有董，有张、有彭。双港一带，厥土赤埴，旧为陶数，废兴之详不及核矣。然今姑苏陶人往往自称其先世为双港旧陶，黄巢乱时。徒避吴地。据此，则瓦屑坝名村，应在五季以后。其屑坚厚近寸，虽历风霜不泐，土中掘出，则有如盆者，如百壶罂者，如瓮者，而罂为多，间有如今宫殿所用琉璃瓦者。

其坌而为阜纡，而为冈垒，而为路迭，而为墙倾、而为崖罗，而为茔辟，而为基艺。而为图；或蚴蟉如长虹，或从聚纷纭如蝌蚪，或散布如落花、如鱼鳞。乱甓颓垣。绿杨衰草，久与汉寝唐陵，共凭吊于韵歇。烟销日落潮平之外，而风雨所剥。波涛所啮、不知凡几年矣，瓦屑固如故也。而所谓瓦屑坽者正在其对岸之西南间。尝常泛舟入其坽口。南溯三里许，犹仍瓦屑之名。濒曰岸上有赤阜。虽烟火寥寥。而废甓颓垣往往有焉。赤阜西南，又有地曰莲河，周回二十余里，原泽相半。而尽于表恩山。由是观之，今坽之名，应是蒙当年之墩坝以为号，及后墩坝之名渐隐。而坽独传。亦犹易、诗、书之始，止有施孟梁邱与齐鲁燕大小夏侯诸家，迨费易毛诗，孔氏书传皆后出，而名独传天下。后起者。每足以掩乎前。大抵然矣。按石虹先生谓彭姜诸大姓，皆由洪武初徙实江淮，而鄱阳一府为多。尝求其故，鄱当元季，保障西南为吴公宏，保障东北有于公光，率先纳土，太祖嘉之，故罹患稍浅，大姓之多，想原于此意。其徙时皆择豪右，如汉募民徒塞下，实关中，必如楚之屈景。齐之诸田，始与其选。则瓦屑坝瓦屑塞虽不敢遽指是何冈阜，而其东北不越双港，西南不越莲河，断可知也。且其地滨鄱湖，秋水时至，渺无津涯，惟康郎数点矗起波心，计三数十里远近耳。

遥忆当年，聚族斯地者，升高而望，亲睹夫真人之栉风冰雨，云蒸龙变于风樯阵马之间，暗奸者诛后夫者凶，而此方独以先机之哲得宁。妇子安耕凿，雕龙啸而风谷生，应龙骧而景云起，欢然乐徙，为兴朝披剪荆棘，驱其狐狸豺狼，以慕义效忠于当时。而垂裕无穷。求请情事，谁曰不然

？彼业堪舆者，乃指余干湖岸微有瓦屑者当之，真微乎者矣。至云曾子避寇所居，夫越之伐鲁，应在并吴之后，则余干已为越地，何至远避千里之外，反入其境内乎？又谓研朱渍蛙。曾子时书为简策，何殊可点矣

？何以蛙遂至今色如丹砂，则伏牺画卦台畔，亦将马尽负图乎？术士附会，往往如此。顾鄱有儒堂志载，以子固读书其地得名，地产竹叶作墨点，名曾子竹，云子固洒墨遗迹，则曾子或子固而讹，然馈朱变蛙，洒墨变竹，悠悠之说，是一是二存而不论可也。乃若瓦屑地将十里，为坝为墩，士人当犹有识其旧号而珥平日所未及深考者，则王父旧隐犹在青湖，先子抔土，现在尧山，岁必数至，双港诸地，路所经由，尚当访故老而问之。

新建祠序

圣经传曰：“春秋修其祖庙盎谓修祖庙者祖宗之灵爽有所凭依也。不论之天子庶民壹是修其祖庙为本。虽我黄姓非无祖庙也。明季之乱闯献并起我祠之舟楹刻桷悉以被冠烬诸一炬，揆诸仁人孝子之心焉能不惕焉伤之耶！传十一世永祯公目观心惊。不曰百堵皆新但求筑室既成不得已而作一时之计耳厥后生齿日蕃人文蔚起传十五世士瑜士会公等相顾而言日礼行告祖难以容膝二公不知几经筹画几费经营改章易辙。原老祠一重者今时则易三重矣！规模其广大矣！堂构其崇宏矣！靓斯祠也较之昔曰之旧祠远胜矣！作庙翼翼奠厥攸居则是祖宗之灵爽得所凭依者在此之举也而后裔之蒸尝有所供奉者亦在此举也。猗欤体哉可不慎欤。

同治元年岁次壬戍

十五世士会撰