你有几个名字

谱牒明青

在古代名字是很忌讳的，长辈的、老师的、富贵人家的等等，只要他们名字中有的字，亲朋好友在说话或写文章时是一定要避开的。如何避开呢？那就看看下面这两则幽默故事吧！

中国民间流行着这样一个巧媳妇的故事：有一个巧媳妇的公公叫王九。有一天王九的朋友张九、李九，一个提着一壶酒，一个拿着韭菜来请他喝酒。因为王九不在家，请这个儿媳妇代为传话。等王九回来，儿媳妇对他说："张三三，李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。"

好在是个巧媳妇，倒也拐弯抹角地把话传清楚了。若是遇上一个笨点的媳妇，结果会怎样？

传说一个女人的丈夫亲属中有叫羊、狼、河、芦等名字的。一次她告诉丈夫在河的对岸的芦苇丛中有狼在窃羊时说道："看呀！在潺潺者的那边的索索者当中，一只嗥号者正在拖走一只咩咩者。"这恐怕是避家讳的极致了。

其实对咱们现代人来说，名字只是称谓人的符号而已。但在古代对取名字却是十分看重的，一个人一生至少有三个以上名字，其风气一直延续至近代。

乳名

出生时由父母所取，有些乳名只是寄托父母的祝愿。如“来富”、“来贵”、“百寿”等。更多的则是男女不顺之家，故意为孩子取个贱名，以防神鬼注意而勾去魂魄。如“苦瘪”、“贱坯”、“讨饭种”等。或男取女名：“讨饭 ”、“买女”、“妮仂”。或取动物名：“小猫”、“来狗”、“老猪”等。有的干脆以物命名，如：“铜壶”、“铜罐”、“木盔”……

补名

经算命先生掐算，孩子命相中“金木水火土”五行残缺，即将五行字或五行边傍字取入名字，称作“补名”。如：“金生”、“银来”、“水根”、“松林”、“水开”、“发洪”、“火荣”、“灶火”、“有土”、“春坡”等等。

寄名

亦是为了防止子孙夭折所采取的又一种措施，大致有两种情况。一是寄名于佛，最多的是寄名给观世音，名字多带“观”字。如“观法”、“观启”、“观济”、“观照”等。有的则寄名于佛庙，请住持长老取寄法名，如“性存”“性讷”等。二是寄于子孙繁盛之家，送礼认干父母。请干爷取一个与干兄弟名字关联的寄名，表示孩子是别人的子孙，神鬼休要乱拘，谓之借福禳灾。

谱名

即记载入族谱及镌刻在灵牌上、坟面上的名字，多为族中长老依据宗祠拟定的“轮祚排行字”所取，俗亦称“排行名”。所谓“轮祚排行字”，就是选一些字，组成若干祝赞勉励类词句，供全族取名，同一辈的人取同一个字作名之首字，以“辨世次、序昭穆”。换言之，只要一看谱名，就知其人在宗族中属什么“辈分”，是多少世的子孙。即便乔居他乡一百多年者，辈分世次也是一目了然。因此，民间又称排行字为“观辈”。近年，一些寻根问祖者便是籍世代流传之排行字寻到了根。谱名，除“辨世次，序昭穆”，还“明尊卑”。就是说，在宗族里，不是以长幼定尊卑，而是以辈分称上下，即便八十岁老翁也要称比他大一二辈的三岁孩童为叔、为公。

轮祚排行字，宗祠、支祠都可以编拟，这就使得不仅各姓氏宗祠排行字不同，就是同一姓氏各支派间也各异。“新安柯氏”歙县大谷运、湖驾、绩溪县瑞川三支派，自39世始合编用轮祚排行字云：“伯仲开昌运，同延世泽宏，孝思多瑞应，敦本定安荣，尚志邦之彦，传经学自崇，盛时期建树，纪载仰鸿名。”柯庆施的祖祠—歙县竹溪支派则用：“尚友敦伦，以昭祖德，继恩崇本，乃振家声。”歙县蓝田叶氏上、中门派清中叶始用：“启兆正光本，开元大显宗，五伦敦化理，百代永昌荣”。下门派却因某代祖先与金姓有渊源，而采用金木水火土边傍字，按五行相生原理组排行字，据其后裔提供的十五个字云：“镀汝枝焕培、钟滋懋荣坚、锦泽森灿城”。有些宗祠则使用祠堂显柱上的楹联，如上述柯氏竹溪派排行字。又如歙县汪满田“雍睦堂”自19世始使用的祠堂联排行字：“大启芳徽，在笃伦常昭祖训；高怀善庆，惟敦道义绍家修”。

用排行字取名，我国汉晋时代即有，赵翼《二十四史札记》就有例证。但是《新安柯氏宗谱》编者，绩溪名士胡祥木则认为，汉晋时代用排行字命名，只限于士大夫，民间普遍使用排行字命名，则在朱洪武以后。“洪武中，高祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃令各拟二十字。”值得一提的是，笔者接触到的宗谱，并非所有人都以排行名字入谱。这是因为，有些人虽取了谱名，种种缘故，行世的却是别的名字，去世时谱名湮忘，只得录入行世之名，这恐怕是宗法制度的一大疏漏罢。

学名

亦称“官名”，多为破蒙先生所取，或蒙童入学时由蒙馆先生所取，因而民间往往俗称为“学堂名”。在古徽州，有许多是将谱名当作学名使用者。学名的特点是有名、有字，名是字的基础，字是名的引伸。字，因而往往被称作“表字”。如“国鹏”，字“飞则”，乃大鹏当“飞”也。“明照”，字“耀之”，既然明灯高照，自然“耀之”四方。还有的出于某种因素，在名与字后加讳名、别字者。如歙县蓝田村北宋状元“叶椿，字符茂，讳祖洽，别字永年”。旧时，“椿”、“萱”作父母的代称，“椿”在“萱”前，为首而得元，椿叶繁盛而为“茂”。为何还要加“讳名”？《公羊传•闵公元年》这样说：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”“椿”既代父称，本不该取入儿子名字，可这名字是祖父所取，自当依从。但为避讳，遂又取了讳名，等于作一解释。加别字“永年”，则又是祖泽滋润的引伸。

此外，尚有成年后自己取的画号、艺号、自号等等。

古代徽州人，看重取名字，除了文风昌盛外，窃以为，与经历了元朝统治者不准汉民取表意性文字名字的歧视不无关系。

《新安柯氏宗谱》“杂记”转引俞樾《春在堂随笔》载德清县蔡氏家谱，记有前辈书小字一行云：“元制，凡庶民无职者不许取名，止令以行第称。”以行第称，就是以数字命名，笔者所涉及的宗谱都证明了这一事实。有以兄弟序列而名者， 如：“一”、“二”、“三”，有以父母年齿合制者，如：“四五”、“五八”。四五，父廿三岁，母廿二岁。五八，可能父三十岁，母二十八岁，也可能各为二十岁，因五八得四十也。还有以十、百、千、万组数取名者，如：“十二”、“百一”、“千三”、“万九”等等。而且，不仅元代人如此，包括已故的祖宗上三代名字，均改为数字。

最典型的如:朱重八(又名朱八八;即:朱元璋)的父亲的名字:朱五四.

朱重八祖父名字:朱初一.

朱重八曾祖名字:朱四九.

朱重八高祖名字:朱百六.

元亡后，徽州乃至全国汉民重新获得取名字权，对取名字关切、讲究，自是可以理解的了。