爱新觉罗·福临：(公元1638～1661年)，满族

追梦人

爱新觉罗·福临：(公元1638～1661年)，满族；辽宁沈阳人。著名清朝第三位皇帝，入关第一代皇帝，顺治皇帝，清世祖，在位时间从1644～1661年为期十八年，终年二十四岁。
爱新觉罗·福临是皇太极的第九子，生于后金崇德三年，逝世于清顺治十八年。他在后金崇德八年(公元1643年)8月在辽宁沈阳即位，改元“顺治”。清朝正式起称皇帝者，从爱新觉罗·福临开始。
顺治皇帝即位后，由叔父爱新觉罗·多尔衮辅政。清顺治七年(公元1650年)，爱新觉罗·多尔衮出塞射猎时逝世于塞外，年仅十四岁的爱新觉罗·福临提前亲政。顺治皇帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉族文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，开创倚重汉官先河。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。
但顺治皇帝少年气盛、刚愎自用、急噪易怒、感情脆弱，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开皈依佛教禅门的皇帝。
爱新觉罗·福临六岁登极，是清朝历史上有名的少年天子。年号“顺治”就是顺利治国，华夏一统的意思。少年爱新觉罗·福临的命运，真如同他的名字一样：“福”从天“临”。
㈠大清皇位：
后金崇德八年(公元1643年)农历8月9日夜亥刻， 爱新觉罗·皇太极带着“储嗣未定”的遗憾猝死。爱新觉罗·皇太极在白天还处理政务，夜里就离开了人世。他死之前没有留下任何遗言，也没有交代由谁继位。由于事出突然，诸王贝勒们也没有一点准备。经过一段时间的忙乱和哀悼，一场激烈的皇位争夺战在皇宫崇政殿打响。那一天是8月14日，也就是爱新觉罗·皇太极逝世后的第六天。
佟·努尔哈赤有遗诏，规定皇位的继承要由满洲贵族们来讨论决定。当时主要有七个人的意见举足轻重：四个亲王，就是礼亲王爱新觉罗·代善、郑亲王爱新觉罗·济尔哈朗、睿亲王爱新觉罗·多尔衮、肃亲王爱新觉罗·豪格；还有三位郡王，就是英郡王爱新觉罗·阿济格、豫郡王爱新觉罗·多铎和颖郡王爱新觉罗·阿达礼。当时，最有希望夺得大位的是肃亲王爱新觉罗·豪格和睿亲王爱新觉罗·多尔衮。
爱新觉罗·豪格(公元1609～1648年)的有利条件主要是：第一，为爱新觉罗·皇太极长子，三十五岁(比爱新觉罗·多尔衮年长三岁)，正值壮年；第二，人才出众，史称他“容貌不凡，有弓马才”，“英毅，多智略”；第三，久经战阵，屡获军功；第四，爱新觉罗·皇太极生前亲掌的正黄、镶黄和正蓝三旗大臣拥护爱新觉罗·豪格继位，尤其是两黄旗贝勒大臣更是誓死效忠。
爱新觉罗·多尔衮(公元1612～1650年)的有利条件主要是：第一，是佟·努尔哈赤第十四子，爱新觉罗·皇太极之弟，三十二岁；第二，受到父亲的钟爱。据史书记载，佟·努尔哈赤曾留下遗言：九王子(爱新觉罗·多尔衮)当立而年幼，由爱新觉罗·代善摄位。而爱新觉罗·代善鉴于当时情势，转而拥立爱新觉罗·皇太极；第三，爱新觉罗·多尔衮兄弟为正白旗和镶白旗的旗主贝勒，这两个旗支持爱新觉罗·多尔衮；第四，有二位胞兄弟爱新觉罗·阿济格和爱新觉罗·多铎的支持，在满清七王中，爱新觉罗·多尔衮兄弟占了三个席位；第五，爱新觉罗·多尔衮多次统军出征，“倡谋出奇，攻城必克，野战必胜”，屡立大功。
八旗甲胄从实力对比看，爱新觉罗·豪格有正黄、镶黄和正蓝三旗的支持，爱新觉罗·多尔衮有正白、镶白两旗的支持。那么，其余三旗中，爱新觉罗·代善父子掌管的正红和镶红两旗、爱新觉罗·济尔哈朗掌管的镶蓝旗，其意见就成为至关重要的意见了。
农历8月14日黎明，两黄旗大臣在大清门盟誓，拥护爱新觉罗·豪格继承皇位，并部署两黄旗巴牙喇(即护军营，为禁军中护卫皇帝的部队)张弓挟矢，环卫崇政殿。图尔格、遏必隆又传令其牛录下的护军，备好甲胄弓矢，护卫大清门。议商皇位继承人的贵族会议在崇政殿的东庑殿举行，由当时六十一岁、地位最高的礼亲王爱新觉罗·代善主持。黄旗索尼和鄂拜首先倡言“立皇子”，爱新觉罗·多尔衮以其资历不够，令他们退下。索尼和鄂拜虽然退出，但两黄旗巴牙喇包围了宫殿。两黄旗暂时占了上风。但两白旗并不示弱，豫郡王爱新觉罗·多铎、英郡王爱新觉罗·阿济格弟兄发言，力劝爱新觉罗·多尔衮即帝位。爱新觉罗·多尔衮见形势紧张，正在犹豫。爱新觉罗·多铎声言：“你如果不答应，应当立我。我的名字也在太祖遗诏上！” 爱新觉罗·多尔衮不同意立多铎，说：“肃亲王(爱新觉罗·豪格)的名字也在遗诏里，不独王(爱新觉罗·多铎)也！”爱新觉罗·多铎又说：“不立我，论长当立礼亲王(爱新觉罗·代善)！”这时礼亲王爱新觉罗·代善则表示自己老了，提出爱新觉罗·豪格为“帝之长子，当承大统”。爱新觉罗·豪格觉得有两黄、正蓝和两红旗的支持，大局可定。于是，表示谦辞，说：“福少德薄，非所堪当！”他本来是假意谦让，想让众人“坚请不已”，然后顺势登上皇帝宝座，这样不是显得既谦恭又众望所归吗？但是，两白旗并不相让，因此他内心愤懑，随即暂退。在争执激烈的气氛下，两黄旗大臣佩剑向前说：“我们这些人吃先帝的，穿先帝的，先帝对我们的恩情有天大。要是不立先帝的儿子，我们宁可以死追随先帝于地下！”这时，礼亲王爱新觉罗·代善见形势不对，以年老不预朝政而离席，英郡王爱新觉罗·阿济格随后以不立爱新觉罗·多尔衮而退出，豫郡王爱新觉罗·多铎沉默不发一言。这就出现“定议之策，未及归一”的僵局。
在这剑拔弩张、互不相让的紧要关头，表面憨厚而内心机敏的郑亲王爱新觉罗·济尔哈朗，提出一个折衷方案：让既是皇子、又不是爱新觉罗·豪格的爱新觉罗·福临继位。爱新觉罗·多尔衮权衡利弊：如果自己强行继位，势必引起两白旗与两黄旗的火并，其后果可能是两败俱伤；让爱新觉罗·豪格登极，自己既不甘心，还怕遭到豪格报复；而让年幼的爱新觉罗·福临继位，则可收到一石三鸟之利：打击爱新觉罗·豪格，自己摄政，避免内讧。所以，爱新觉罗·多尔衮说：“我赞成由皇子继位，皇子当中爱新觉罗·豪格提出他不继位，那就请爱新觉罗·福临继位。爱新觉罗·福临年纪小，郑亲王爱新觉罗·济尔哈朗和我辅政。”面对如此提议，爱新觉罗·豪格也不好反对。于是，年龄才爱新觉罗·六岁的福临便意外地坐上了大清国皇帝的宝座。
㈡问鼎燕京：
清顺治元年(明崇祯十七年，公元1644年)，李自成带领农民军下太原、占大同，陷宣府、破居庸，掠昌平、焚皇陵。在农历3月19日黎明攻陷北京。崇祯帝朱由检在疯狂杀死、杀伤自己的妻女之后，裸足奔到煤山(今北京景山公园)自缢而死，有二百七十六年历史的大明皇朝实际上灭亡了。
当李自成攻占北京城的军报传到大清的都城盛京(今辽宁沈阳)后，睿亲王爱新觉罗·多尔衮急召智囊范文程等决策。范文程分析了明崇祯帝逝世后军事与政治的形势，建议利用忠于明朝的官吏、缙绅、儒士、百姓对农民军的不满，兴师入关，逐鹿中原。他在起草宣谕官吏百姓的布告上说：“大清的军队是为明朝的皇帝报仇的，不是来杀明朝的百姓的。现在大清要诛灭的，只有闯贼！官吏归顺大清者还官复原职；百姓投奔大清者还重操旧业。大清的军队有严格的军纪，肯定不会加害明朝百姓！”之后，摄政睿亲王爱新觉罗·多尔衮于农历4月9日领大将军印，统率八旗满洲、蒙古、汉军等共约十四万大军，直奔山海关。
这时，山海关聚结着三大军事集团：一个是明山海关总兵吴三桂所统领的近十万明军，一个是李自成亲自带领讨伐吴三桂的二十万大军，另一个便是多尔衮所率领的清军。他们代表三种政治势力即大明、大顺、大清。这三个军事集团，反映了当时中国最强大的军事力量。
从4月21～23日，三方展开了山海关大战。结果吴三桂突然降清，转而与清军联合。经过激战，李自成大败。
爱新觉罗·多尔衮取得山海关大捷后，以吴三桂军为先导，率领八旗军向北京进发。沿途官兵皆献城投降，奉表称臣。李自成则于农历4月26日败归北京，在4月30日匆匆称帝，然后放火烧毁紫禁城一些宫殿，弃京西走。农历5月2日，爱新觉罗·多尔衮率领清军，从朝阳门轻松进入北京城。爱新觉罗·多尔衮进紫禁城，临武英殿御政。
爱新觉罗·多尔衮御政中的一件大事，就是定都的问题。睿亲王爱新觉罗·多尔衮建议迁都北京，但英郡王爱新觉罗·阿济格表示反对：“初得辽东，不行杀戮，故清人多为辽民所杀。今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置诸王，以镇燕都。而大兵则或还守沈阳，或退保山海，可无后患。”爱新觉罗·多尔衮以清太宗爱新觉罗·皇太极的遗言回答了其胞兄：“先皇帝尝言，若得北京，当即徙都，以图进取。况今人心未定，不可弃而东还。”这时年方七岁的顺治皇帝，自然采纳爱新觉罗·多尔衮迁都的意见。同年农历10月1日，顺治皇帝因皇极殿(今太和殿)被李自成焚毁，便在皇极门(今太和门)张设御幄，颁诏天下，“定鼎燕京”。
祖、父两辈多年奋争未能实现迁鼎燕京，却由七岁的爱新觉罗·福临实现了。他在爱新觉罗·多尔衮的辅佐下，“入关定鼎，奄有区夏”。所以，爱新觉罗·福临身后得到的庙号是“世祖”，而他的父亲爱新觉罗·皇太极的庙号仅是“太宗”。一切都来得太突然，甚至于令人来不及思索；这一切又来得太轻易了，让人不能不怀疑这是“天福降临”。
爱新觉罗·福临戏剧性地登上了政治舞台，并在这个舞台上活动了十八年。这十八年中他做了八年傀儡，其间主要是摄政王多尔衮在发号施令；后十年才逐步实现乾纲独断，当上了主角。
㈢顺治王朝：
在清顺治朝的十八年里：剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政；而定鼎北京保护皇宫，攻占南京统一中原，废除三饷兴利除弊，亲善蒙古治理西藏，惩治贪官整顿吏治，崇文兴教倾心汉化，则是其六大功绩。史学家对这段历史的评价可说是毁誉参半。
爱新觉罗·福临在人生的舞台上活动的时间十分短促，二十四岁时就匆匆谢幕。爱新觉罗·福临的人生，短暂却绝不平淡，他的亲情，他的爱情，甚至他的死，都让人褒贬不一，一言难尽。
顺治皇帝的生母，就是有名的庄妃，也就是后来著名的慢清孝庄太后。她十三岁嫁给爱新觉罗·皇太极，后来住在永福宫，被封为庄妃，所以称她为永福宫庄妃。爱新觉罗·皇太极登极为天聪汗时，她才十四岁。爱新觉罗·皇太极逝世，刚满三十周岁就守寡，是她的不幸；但她的大幸却是儿子做了皇帝，自己则做了皇太后。庄妃本身不是皇后，儿子也不是皇长子，却一口吞下两枚幸福之果——儿子做皇帝和自己当太后。在当时，一个三十岁的寡妇带一个六岁的儿皇帝实在是不容易，她深知，同摄政王爱新觉罗·多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。
这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽。但事实似乎并非如此。关于顺治皇帝和母后的关系，在史籍《清史稿·后妃传》中仅有四句话的记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后”，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃”，这也是例公事；第三句记载：“太后万寿，上制诗三十首以献”，这仍是例行公事；第四句记载：“上承太后训，撰《内则衍义》，并为序以进。”仅仅以上四句话、六十个字而已。而同一篇传记，记载康熙大帝同他祖母关系的则有七百多个字。从中透露出顺治皇帝同母后的关系并不太协调，原因是：
第一，顺治皇帝小时候贪玩，母后管教过严，这是家庭中的常理。
第二，顺治皇帝的皇后是母后和叔父爱新觉罗·多尔衮给指定的。小皇后出身蒙古科尔沁贵族，从小娇生惯养，顺治皇帝不喜欢，因此虽然勉强成了亲，但婚后经常发生口角。顺治皇帝不顾母后和大臣的反对，强行废掉了皇后。直到顺治皇帝病危的时候，被废的小皇后想要见他一面都不行。后来再立一个皇后，顺治皇帝还是不喜欢。在皇后问题上母子有矛盾。
第三，顺治皇帝喜欢董鄂妃，爱得死去活来。太后干涉，母子又发生矛盾。
第四，顺治皇帝放着皇帝不做，要出宫做和尚，母后当然坚决反对。
第五，母后同爱新觉罗·多尔衮有着说不清道不明的关系，也让小皇帝心里不愉快。总之，母子之间的关系并不是太好。
爱新觉罗·福临的登极，既是有幸的，又是不幸的。说他有幸，是因为他小小年纪，大福降临，成了皇上；说他不幸，是因为他做个儿童皇帝，无权无势，形同傀儡。他与叔父爱新觉罗·多尔衮的关系也是双重的：没有爱新觉罗·多尔衮的支持，他无法登上皇帝宝座；但是只要有爱新觉罗·多尔衮在，他就要生活在皇叔摄政睿亲王的阴影里，有名而无实。
未成年的小皇帝，起初还有两把保护伞：一是两黄旗大臣的效忠，二是有皇兄爱新觉罗·豪格作为坚强后盾。摄政睿亲王爱新觉罗·多尔衮经过几年谋划，运用各种手段对这些小皇帝的保障，同时也是自己的阻碍的政治势力，逐个加以翦除。
爱新觉罗·多尔衮在宣誓辅政之后，就一步一步地将朝政大权掌握在自己的手中：第一步，取消了军国大事由八旗贝勒共议的制度，而由两位摄政王决断。这样一来，二位摄政王就凌驾于诸亲王、郡王、贝勒之上。第二步，独揽大权。谕告各衙门办理的事务，有需要向睿、郑二王报告的，都先向睿亲王汇报。这样一来，爱新觉罗·多尔衮实际上成了“首席摄政王”。第三步，分化黄旗。清顺治元年(公元1644年)农历4月1日，爱新觉罗·多尔衮利用都统何洛会等讦告豪格，把爱新觉罗·豪格定罪幽禁。通过这个案子，将爱新觉罗·豪格进行降罚。对像索尼这样豪格的两黄旗亲信，或处以死刑，或籍没家产，或贬官远放。而对首先讦告者，给予升官、晋爵。这就严重地分化、削弱了两黄旗。第四步，整死爱新觉罗·豪格。爱新觉罗·豪格的存在，对于多尔衮来说，是最大的政治威胁。先是，尽管爱新觉罗·豪格被废降罚，但在清军入关用人之际，还是让爱新觉罗·豪格随军从征。爱新觉罗·豪格作战勇敢，立下大功。顺治在北京登极，分封诸王大臣，复封爱新觉罗·豪格为和硕肃亲王。不久，派爱新觉罗·豪格西征。爱新觉罗·豪格下西安，平陕西。又击败大西军，射死张献忠。清顺治五年(公元1648年)农历2月，爱新觉罗·豪格凯旋归京，即被讦告。爱新觉罗·多尔衮藉此又将爱新觉罗·豪格定罪，下狱。农历3月爱新觉罗·豪格猝死，终年三十九岁。一说爱新觉罗·豪格带了大军凯旋的时候，到了卢沟桥，在宴会当中，被用弓弦给勒死的。还有一种传说是在凯旋的时候爱新觉罗·多尔衮设伏兵把爱新觉罗·豪格给杀了。爱新觉罗·多尔衮杀掉爱新觉罗·豪格后，还霸占了爱新觉罗·豪格的妃子作为自己的福晋。
经过一番经营，爱新觉罗·多尔衮真正做到了大权独揽，小皇帝也真正成了孤立无援。爱新觉罗·多尔衮的尊号从“叔父摄政王”到“皇叔父摄政王”，顺治五年再尊为“皇父摄政王”，成了名义上的“太上皇”，实际上的皇帝。而小皇帝的处境则危如累卵，只有仰人鼻息，任人摆布了。
爱新觉罗·多尔衮摄政王做了七年，在清顺治七年(公元1650年)农历12月逝世于喀喇城。第二年农历1月，顺治皇帝亲政。在农历2月就宣布爱新觉罗·多尔衮十大罪状。籍其家产，罢其封爵，撤其庙享，诛其党羽。不仅如此，传教士卫匡国《鞑靼战记》一书记载说：据传爱新觉罗·多尔衮的坟被挖了，爱新觉罗·多尔衮的尸体被抛弃荒野，还用棍子击打爱新觉罗·多尔衮的尸体，用鞭子来鞭尸。更有甚者，把他的头割下来，令他身首异地，说明顺治皇帝对爱新觉罗·多尔衮之恨可谓咬牙切齿，因此让其“再毙一遭”。
㈣不幸人生：
史籍《清史稿·后妃传》终记载顺治皇帝有两个皇后、十五个嫔妃。但他的婚姻生活是个悲剧。
顺治皇帝先后册立两位皇后。一位是他母亲的侄女博尔济吉特氏，由爱新觉罗·多尔衮做主定婚、聘娶。顺治亲政，册为皇后。二人性格不合，顺治废掉皇后，降为侧妃。另一位是孝惠章皇后，博尔济吉特氏，清顺治十一年(公元1654年)农历5月，年十四岁，聘为妃，农历6月册为皇后。她不久又受到顺治皇帝的责斥。但这位皇后能委屈圆通，又有太后呵护，才没有被废掉。
顺治皇帝真正视为国色天香、红粉知己的是董鄂妃。顺治皇帝对董鄂妃可谓是一见钟情，至死不渝。有几件事可以说明少年天子对董鄂妃的恩爱逾常：
一是晋升之速和典礼之隆。董鄂氏在清顺治十三年(公元1656年)农历8月25日被册为“贤妃”，仅一月有余，即9月28日再晋为“皇贵妃”。这样的升迁速度，历史上十分罕见。到了12月6日，顺治皇帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并颁恩诏大赦天下，在清朝近三百年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。二是尽改恶习、专宠一人。据当时的传教士汤若望记述，少年爱新觉罗·福临“和一切满洲人一个样，而肉感肉欲的性癖尤其特别发达”，结婚之后，“人们仍听得到他的在道德方面的过失”。可见，爱新觉罗·福临确实沾染了满洲贵族子弟那种好色淫纵之习。可是奇迹出现了，自从遇到董贵妃后，少年天子变得专一起来。两人情投意合，心心相印。可谓“长信宫中，三千第一”、“昭阳殿里，八百无双”，真是六宫无色、专宠一身。
可惜董鄂妃本来就体弱多病，生了一个男孩儿又百日而殇，这种打击使得她一病不起，二十二岁就告别了深爱着她的少年天子。顺治皇帝得知噩耗，痛不欲生，“寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”。顺治皇帝辍朝五日，追谥其为端敬皇后。并在户部资金极为短缺的情况下，在景山建水陆道场，大办丧事。将宫中太监与宫女三十人赐死，让他们在阴间侍候自己的爱妃。同时令全国服丧，官员一月，百姓三日。顺治皇帝让学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。后由张宸具稿，“皇上阅之，亦为堕泪”。以顺治皇帝名义亲制的董鄂妃《行状》数千言，极尽才情，极致哀悼，历数董鄂氏的嘉言懿行，洁品慧德。董鄂妃辞世，留给少年天子无尽的哀思。四个多月之后，福临就溘然离世，追随爱妃而去。
㈤精神寄托：
顺治皇帝在明清两朝二十八位皇帝中，是一位尊崇耶稣会士、笃信佛教的皇帝。大体说来，顺治皇帝亲政后，前七年间汤若望的耶稣会士势力影响较大些，后四年间佛教和尚势力影响较大些。
顺治皇帝尊崇耶稣会士，是受汤若望的影响。汤若望(JoannesAdamSchallvonBell)，耶稣会士，德国人，明崇祯年间被征邀参与天文历法推算，并设馆于今北京宣武门内南堂。明亡清兴，北京内城原居住民要迁往外城。汤若望以馆内藏经、像为由，上书请求缓迁。他意外地得到谕准的满文谕告，贴在堂门，得以免迁。清顺治元年(公元1644年)受命修正历法。新历 法称《时宪历》，修成颁行。他因此得了太常寺少卿衔，成了清朝的命官，开创了西洋传教士掌管钦天监的先例。
顺治皇帝亲政后，汤若望不仅给皇太后治好了病，还给顺治皇帝的未婚皇后博尔济吉特氏治好了病。孝庄皇太后非常感谢他，请他参加顺治皇帝的大婚典礼。皇太后尊汤若望为义父，顺治皇帝尊称他为“玛法”(满语“爷爷”)。皇太后还将汤若望赠给她的十字圣牌挂在胸前。此后，顺治皇帝一方面向汤若望请教天文、历法、宗教等学问，另一方面向他请教治国之策。在清顺治十三、十四年间，顺治皇帝曾二十四次亲访汤若望的馆舍，长时间晤谈。汤若望也没有辜负太后和皇帝的信任，“睹时政之得失，必手疏以秘陈”，先后向顺治皇帝呈递了三百多件奏帖，陈述自己的建议和见解，其中许多谏言被顺治皇帝采纳。顺治皇帝很喜欢汤若望平易近人的作风，语言慈祥的奏疏。他对朝廷大臣说，汤若望对国君的爱是真诚的，不像有的大臣讨好国君是为了得到功名利禄。
顺治皇帝同汤若望的交往日益密切，以至超出君臣关系。顺治皇帝允许汤若望随时进入内廷，他也常到北京宣武门内汤若望的住所研讨学问，参观书房，游览花园，共进便餐。顺治皇帝十九岁的生日是在汤若望的家里度过的，他们欢洽之情，如同家人父子。顺治皇帝因为宠信汤若望，给他封了许多职爵：先加太仆寺卿，不久改太常寺卿。清顺治十一年(公元1654年)赐号“通玄教师”。后又加封通政使、晋光禄大夫，升正一品。
汤若望想使顺治皇帝皈依天主教，但因他已信佛教，而没有受洗。顺治皇帝病危时，议立嗣君。清顺治因皇子年龄太小(长子牛钮已殇、次子福全九岁、三子玄烨八岁)，想立皇弟；皇太后想立三皇子玄烨，征询汤若望的意见。汤若望以玄烨出过天花(可终生免疫)支持皇太后的意见。顺治皇帝便一言而定玄烨继承皇位。史书说汤若望“直陈万世之大计”。学者陈垣评价说：“吾尝谓汤若望之于清世祖，犹魏征之于唐太宗。”
但在顺治皇帝逝世后，汤若望被钦天监杨光先诬告而下狱。直到康熙大帝亲政后，才给汤若望平反。因原封号“通玄教师”的“玄”字为康熙帝名讳，而改封为“通微教师”。汤若望的墓在今北京市车公庄大街6号院内。
顺治皇帝后来成为一位笃信佛教的皇帝，有他生活环境的影响。早在他的祖父努尔哈赤时，藏传佛教已传到赫图阿拉。努尔哈赤常手持念珠，并在赫图阿拉建立佛寺。到爱新觉罗·皇太极时，盛京兴建实胜寺，藏传佛教在后金朝已产生很大影响。顺治皇帝的生母是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。再加上太监们的怂恿，顺治皇帝稍长便信奉起佛教来。
清顺治十四年(公元1657年)，在太监的精心安排下，二十岁的顺治皇帝在京师海会寺同憨璞聪和尚见面，两人相谈甚欢。顺治皇帝欣赏憨璞聪的佛法智慧、言谈举止，便将他召入宫中。农历10月顺治皇帝又在皇城西苑中海的万善殿，召见憨璞聪和尚，向他请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。他对佛教愈信愈虔，愈修愈诚。顺治皇帝还召见玉林琇、木陈忞、溪森等和尚，让他们在宫里论经说法。清顺治请玉林琇为他起法名，“要用丑些字样”，他自己选择了“痴”字，于是取法名“行痴”、法号“痴道人”。玉林琇称赞清顺治是“佛心天子”，顺治皇帝在这些和尚面前则自称弟子。
顺治皇帝总有剃度出家的念头。有一次他对木陈忞说：“朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宫里。要不是怕皇太后罣念，那我就要出家了！”在爱妃董鄂氏逝世后，他更是万念俱灰，决心遁入空门。据记载，他在两个月的时间里，先后三十八次到高僧馆舍，相访论禅，彻夜交谈，完全沉迷于佛的世界。后来顺治皇帝命玉林琇的徒弟溪森和尚为他净发，要放弃皇位，身披袈裟，孑身修道。溪森开始劝阻，他不听，最后就剃成和尚头了。这一下皇太后可真急了，火速叫人把玉林琇召回京城。玉林琇到北京后非常恼火，当时命人架起柴堆，要烧死弟子溪森。顺治皇帝无奈，只好让步，溪森得免一死。后来溪森临终时作偈语说：“大清国里度天子，金銮殿上说禅道！”就是说的他同顺治皇帝的特殊关系。
这件事过去不久，顺治皇帝又听从玉林琇的建议，命选僧一千五百人，在北京阜成门外八里庄慈寿寺从玉林琇受菩萨戒，并加封他为“大觉普济能仁国师”。有一次，顺治皇帝和玉林琇在万善殿见面时，因为一个是光头皇帝(新发尚未长出)，另一个是光头和尚，所以相视而笑。
顺治皇帝是个既任性又脆弱、既多情又哀愁的人。他在接连受到情感上的打击——爱子夭折、宠妃死亡、出家不成后，极度忧伤的精神垮了，骨瘦如柴的身体也垮了！董鄂妃逝世后刚过百天，“痴情天子”顺治皇帝因患天花，终因医治无效，崩驾于养心殿。有人说，顺治皇帝并没有死，而是出家了。这不符合事实。从现有史籍看，顺治皇帝是病世了。顺治皇帝患天花有历史记载，清廷还曾禁止民间炒豆。还有更直接的证据：顺治皇帝病危时，由翰林院清孝陵掌院学士王熙起草《遗诏》。史籍《王熙自定年谱》中记载了这件事情：农历1月2日，顺治皇帝突然病倒，病情严重。第二天，召王熙到养心殿。6日子夜又召王熙到养心殿，说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”王熙退到乾清门下西围屏内，根据清顺治的意思撰写《遗诏》，写完一条，立即呈送。一天一夜，三次进览，三蒙钦定。《遗诏》到1月7日傍晚撰写与修改完毕。当夜，顺治皇帝就去世了。顺治皇帝临终前说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”顺治皇帝逝世后被火化，由溪森和尚主持。农历4月17日，溪森和尚在景山寿王殿为顺治皇帝遗体秉炬火化。溪森逝世后，他的门人编辑他的语录《敕赐圆照溪森禅师语录》记载了这件事。所以，顺治皇帝确是病逝，而不是出家。
顺治皇帝逝世后，按照皇太后的懿旨，顺治皇帝的遗嘱，由八岁的三皇子玄烨继承皇位。
爱新觉罗·福临简档：
属　相：虎
谥　号：章皇帝
庙　号：清世祖
陵　寝：孝陵(清东陵)
父　亲：清太宗爱新觉罗·皇太极
母　亲：孝庄太后
初　婚：十四岁
配　偶：博尔济吉特氏等十七人
皇　后：博尔济吉特氏
子　女：八子，六女
继位人：第三子爱新觉罗·玄烨