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汪 振 亮
中华民族历来十分重视编修谱牒，而且多对谱牒怀有一种极其崇敬的心情。连续不断地编修、续修谱牒，几乎成了中国古代社会的一种“全民性”文化运动。
汪氏谱牒是众多姓氏谱牒的一种，汪姓修谱的历史与我国谱牒发展史基本一致，但它比其他姓氏谱史更明晰，更具有典型意义。它的修谱历程其他姓氏谱牒相比既有其共性，也有其自身的特点，这里就我学习汪兴吾《汪氏家族修谱简史》的心得对汪氏谱牒发展历程作些简单介绍。
汪姓始祖为鲁成公次子汪侯（生于公元前573年）。探讨汪姓修谱史应该从春秋时的汪侯始。
1、汪氏最早的谱牒——鲁国玉牒和汪氏家传 汪姓最早的谱牒应追溯到春秋时的鲁国。当时周王室设“宗伯”一职，掌管王室宗族谱牒事务，称为“玉牒”，鲁囯为周公封地，而鲁国亦设“宗伯”，汪姓始祖既为鲁成公次子，是王室之属，理所当然地要记入 “玉牒”，所以记录汪姓最早世系的当然是鲁宗伯掌管的“玉牒”。
公元前249年楚灭鲁，汪氏八世祖汪欣举家奔秦。汪姓人虽不再有“宗伯”专门管理修谱工作，但保留了记谱的习俗，汉景帝 (公元前156—前143年间 )时十五世祖汪婴就进行过类似家谱的整理工作，这次整理，侧重于祖先的业绩，淡化了世系传承。这就是所谓的“家传”。 “家传”是最初级的家谱形式，这些“家人传记”为汪文和渡江后修谱提供了依据。
2、汉代---汪氏第一套家谱：“汪文和谱”。 献帝建安二年（公元197年）汪氏三十一世祖，文和公渡江而南，定居新安江流域，生活稳定后开始整理编辑家谱，他也曾到历代祖先墓地考察、祭祀，并适当修理，并对历代汪氏先祖的坟墓是做了大量的维护工作的。
3、东晋---成帝咸康二年丙申（336年）三月，诏天下索谱。淮安侯汪旭编修《汪氏大宗血脉谱》，《汪氏血脉谱》是汪氏第二次正式修谱，是在文和谱的基础上修成，侧重记载血缘关系的谱系，即家谱。
4、唐代—-
（1），汪华的《汪氏宗谱》。
唐太宗贞观元年太宗下令秘阁秘书汪行忠对现有“行世”谱状进行等级评定，结果，沛国朱 河间刘 陇西李 梁山姬 上党陈 安定胡广平程 延陵吴 中山鲍 太原王 敦煌洪等十一姓评为国之柱。 东鲁孔 汝南周荥阳郑 宏农杨 高阳许 陇西牛 颍川汪 河内江 顿业葛 冯翊赵河南方 扶风马 河东饶 庐江何 天水贺 武阳潘 京南叶 并州郭 清河张 武阳贾 京兆杜等二十一姓评为国之梁。
在这样的背景下，唐越国公汪华的递了《上谱表》，并获准编了一部较完整的《汪氏宗谱》，也是后期汪氏宗谱的唯一篮本。
（2）、唐.汪芬编的《汪氏宗谱》 高宗继位后，永徽六年，高宗下令重新考定族望敕。对大姓重新进行考定，此敕中，汪姓排在一等“国之柱”的第六位。 同年，汪芬重修《汪氏宗谱》。
唐开元五年以后，政府没有再进行簿状谱牒的编修工作了。但人们观念中固有的家族观念还在起作用，于是官修谱牒便转为私修谱牒。汪姓在唐末有记载的私家谱是开成四年（公元839年）所修的《汪氏宗谱》。
5、宋代---唐末黄巢起义，彻底摧毁了门阀制度。五代时期，征战不已，家谱就荡然无存。民间编撰家谱的风气又开始兴起。宋代不仅修谱又形成一个高峰，而且修谱的体例有“革命性”变革。宋人改造和确定的体例延续到当代。每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。汪姓在宋代人口发展较快，从居住的中心区域徽州向周边赣东、淅西扩散，并且人到哪里定居,就在哪里修谱，汪姓名人也踊跃修谱，如汪澥、汪藻、汪应辰、汪立信都曾修谱。
6、元代---汉人遭到血醒镇压和奴役，所以元朝修谱非常少。但有一定地位的家族名人还是执着地坚持修谱。如元代著名的汪氏家谱有： ①大元大德丙午（1306年）修《汪氏旧谱续编》②休宁人汪松寿于元代至治（1321-1323）纂修有《汪氏渊源录》。③泰定元年（1324）汪德馨纂修《鳙溪汪氏家承》④元泰定年间刊刻的《新安旌城汪氏家录》。元代的谱虽然数量少，但在汪氏修谱历史上有着重要意义。为汪氏后期修谱提供了重要论据。
7、明代---因元末战乱，明初实行大移民政策，许多汪姓移民后裔丢失了家谱，且这次移民被政府禁止与原迁出地联系，所以明代许多家族没有修谱。当然也有一些家族因保存有老谱且出现了某位名人而坚持了续修，汪氏家族也有些仁人志士坚持修统宗谱，比较著名的有： ①嘉靖四十年（1561）汪子仁纂修《汪氏续修统宗谱》。 ②隆庆三年（公元1569年）汪湘始篡《汪氏统宗谱》。③隆庆四年(公元1570年) 汪鸿懦等纂修《汪氏统宗正胍》，
④万历元年（1573）汪国言纂《新安汪氏迁派宝录提纲》。 ⑤嘉靖二十九年（1850）汪镂纂修《汪氏世纪》。 同时,明代也出现了不少支谱。如：
①婺源鳙溪《汪氏家承》，
②洪武六年汪福三始修《潜阳汪氏宗谱》，
③嘉靖汪尚琳编《新安汪氏重修八公谱》五卷。
④万历年间汪道昆纂修《汪氏十六族近属家谱》十卷。
⑤汪
福（字伯升）
编成《陇右汪氏宗谱》。8、清代---统治者为了巩固自己的统治，大力提倡民间修谱，当时,没有不修谱的家族，也几乎没有不入谱的人。
清代修谱有个特点：由修统宗谱向修支系谱转变。由于清初人口发展较快，修统宗谱的难度加大，人们只能寻求在一定条件下形成的宗族圈中开派修支谱。
当然也还是出现了一些无法统宗的“统宗谱”，比较有名的谱有：
①康熙二十八年(公元1669年)《汪氏统宗谱》②乾隆十年(公元1745年)《汪氏统宗正胍》③乾隆十五年(公元1750年)《汪氏统宗谱》④乾隆十六年(公元1751年)《汪氏统宗正胍》⑥乾隆四十年（1775）《汪氏通宗世谱》⑦同治九年(公元1870年)《汪氏统宗谱》⑧光绪二十一年(公元1895年)《汪氏统宗谱》
由于元代的战乱和明代修谱不够普及，清代许多家族没有或没能找到老谱，他们便从自己的始迁祖起另立支派，编修支谱，所以清代出现了大量的支谱。但究竟出现过多少支系谱,实难有一个准确的数字,只能说,凡有汪家人的地方就有汪氏族谱。数量之多，不胜枚举！
10、民国时期---是修谱的高发期。有续修谱。如民国十六年汪时鸿编修《旌德板桥汪三晖堂家乘》，有补修谱。如汉阳汪氏，明初74世善庆五子自环溪先后迁至鄂西汉阳，因兵燹失谱，90世汪厚山于清末创修未酬，并请翰林学士李哲明序，民国37年由91世汪明恕创修成功。有合修谱。由于编修统宗谱困难太多，于是同一区域的本家有创意地走上了合修之路，如湖北红安民国三十六年由三支汪姓联宗续修；太湖县境内九支汪姓族人于民国九年创修《汪氏会谱》；民国三十二年合修的六州堂《武进汪氏统宗谱》，有二十三支之多；值得一提的是，民国十五年(公元1926年)汪葆春还坚持重修了《汪氏统宗谱》。
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解放后，由于当时政府认为修谱是封建的东西，便有不少人将老谱用于糊窗户、作手纸，有的卖掉。特别是十年动乱时，汪氏宗谱同全国各姓宗谱一样遭到毁灭性地摧毁。 当然，也有一些家谱被人们千方百计地保留下来，这些幸存的家谱为新时期修谱提供了珍贵的依据。 十一届三中全会后，随着思想的解放，人们对宗谱的认识有所变化，我们汪姓少数族人在解冻初期，就敢于冲破禁锢，率先修谱。如安徽省岳西县来榜镇，开始该家族的第六次修谱, 诞生了进入新时期的第一部叫“家志”的家谱。 同年湖北英山、罗田两县汪姓人《英罗汪氏宗谱》。1989年，黄梅蔡山第十届续修汪氏宗谱, 1995年《南雄县汪氏家谱》, 1990年安徽越国堂编修了《汪氏家史》等。
台湾汪海波于1994年给本家族第五次编修桐城《梅城汪氏宗谱》。台湾人员回国修谱对推动国内修谱有很大帮助。官员们认为不能干涉台湾人士的修谱活动，因为是统战工作的需要；百姓看到政府官员对台湾人士修谱持默认态度，也就放心起来。 实际上, 到90年代末，国家早就对修谱持肯定态度，修谱工作基本得到默认，地方官员基本不再干预。
因此,各姓氏都开展了这种活动,汪氏家族修谱也进入了鼎盛时代。迈入新时纪，汪氏修谱工作有了新的特点： ①修谱与联谊相互促进。如汉阳2005年成立“汪氏家族续谱工作室”，在完成修谱使命后适时转为汉阳汪氏宗亲联谊会，将单纯的修谱工作转化为综合性的联谊活动。
2008年以来，各地汪氏纷纷成立联谊会，对汪氏修谱也会起到重要的推动作用。北京汪氏宗亲联谊会、鄂豫皖周边越国堂宗亲会、、合肥汪氏宗亲联谊会、09年3月广东及海外汪氏宗亲联谊会、重庆宗亲会； 05年汉阳汪氏宗亲联谊会、太湖汪氏联谊会、汪氏（红安）联宗理事会、浙江大陈汪氏宗亲联谊会等。广东茂名汪氏宗亲联谊会、山东临清汪氏宗亲联谊会等等②地域合谱成为发展趋势。如2003年金寨暨周边鄂豫皖地区实现了14支汪华后人的联合修谱，完成《越国堂汪氏同宗谱》。2009年安徽太湖全县暨周边地区27支汪氏族人联合修成《太湖会谱》。还有云贵川三省合修《云贵川汪氏宗谱》，正在进行的以仙桃市为首的中南地区三省二十八县大汇谱等等。
由汪氏修谱史不难看出，汪氏宗谱脉络清晰，总的世系真实可信。尽管清代以后在世系传承上出现了不少混乱和断代的现象，但总的来说，他们依然是姬汪的后人。
2010．10．5 |
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