句读"歙邑烟村汪氏族谱序 "

谱录斋明

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新安称大好山水，地灵所锺，蔚为伟人。以故圣贤间出海内，咸钦为文献之邦。而氏族之最著者，则莫如紫阳朱、平阳汪。往予持宪南辅，问俗新安，喜其民淳而俗厚。而日与晋接者，惟汪氏之人为最伙。汪氏称新安甲族，出越国公后。公保障六州，生为福主，殁为神明，其有后也宜矣。予以公暇，历云岚之胜，探登源之奇，乃知山川之秀，唯汪实萃之。夫以保世之功若彼，卜地之灵如此，汪其艾乎！南明汪候，越国裔也，以进士令吾土。候始至，每以俗敝而民嚚，亟称难治。乃如乡之耆旧，谕以端本善则之道，举向日之治，前令之政，悉扫除而更张之。行之期年，其俗其民始骎骎有起色。呜呼，兹者之民宁有异于新安之民哉？兹何独不若新安之淳、新安之厚也？盖新安虽曰卜地之灵，而其源则自立宗祠、修族谱始。宗祠以妥先灵，对之而僾乎若见，忾乎若闻，惭以生其震动恪恭之意，所谓“入庙生敬”也。族谱以联子姓、叙昭穆，一披阅，而仁敬孝慈之隠油然以生，睦婣任恤之怀霭然以起。此其民之所以淳，而俗之所以厚也。今候之扫除更张，而谕以端本善则之道者，毋乃类是。果也行之三年，而四境同风，民称上理，予方以手加额，亟为候庆。而候适出，其族示予，属予为之序。曰：族谱之有关于风教也，固若是哉！夫尊祖故敬宗，敬宗故收族，必实有仁敬孝慈之隐，睦婣任恤之怀，始可标图而系世，故守之为足征之典，衍之为不朽之业。不然，虽纪名分、序世次，不过一典鬼簿耳，曷贵焉！今候治民，而以修谱之意治之。民法其孝，人人有祖，人人有宗，谁不思追远？谁不思报本以尽孝？民则其慈，人人有子，人人有孙，谁不思贻谋？谁不思佑启以尽慈？民则其慈，是候以谱治其民，而四境皆谱。由是而佐圣天子，以孝治天下八将，四海之内，莫非谱也。一家仁，而国与天下胥兴于仁；一家让，而国与天下胥兴于让。《诗》曰：“孝子不遗，永钖尔类。”《书》曰：“一人有庆，兆民頼之。”其候之谓也。是则新安虽大好山水，而非尽藉乎地之灵也！爰振笔序之，旋以质之于候，以为何如也 .

嘉靖辛亥七月既望赐进士第通议

大夫南京刑部右侍郞致仕前大理寺乡

都察院右副都史奉勅巡抚江西地方提

督面𫎬汀等处军务花溪虞守愚书