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本人从去年5月开始关注家族文化以来,经过不断在网上发贴,各王氏QQ群发言,于11月基本搞清了我们的来川上源
迁徙路径江西吉安安福县上洋乡嘉溪王氏(王珂斋始租)>>>>湖广宝庆府武冈州芹菜冲(即现在的湖南省邵阳市洞口县竹市镇三和村)>>>1750年前后迁徙西川崇州府温江县西三甲上义村长汉郭家碾
嘉溪王氏谱述（一）
一、历次修谱序言
元·至元元年嘉溪王氏族谱序
传曰因主以赐姓，胙之土，命之氏。王始于周，得氏以名，迄今几三千余年矣。藩衍盛大，其间支分派别，不知其几。国朝有自合州信州，以文章显世称名者；有自赣州而收名光范为集贤校理者；有擢第一为史御台者；有登景德祥符第为将相者，江东族也。
今庐陵之族，有冻头、有枫溪；泰和之有南富、什乡；本邑之有茅堂、王屯、汶源、嘉溪，分处不一，皆由连岭派也。
而吾嘉溪由三世祖迏臣公始昌。至叔祖宣卿公继策名天府。诸叔祖叔父暨严君相继贡于漕于乡，是皆徼福于前世以处此也。著姓以来，今凡十世，谱牒无传，文献不足征也。惟庐陵一族，又折而四出。今半生役役，奔走尘寰，不得参订。今独居嘉溪为可知□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□噫！亦悲矣。
昔晋人以官谱相高，而寒门单绪，谈者齿冷。今吾派之寒与否未暇计。独擢夫世次紊则其序乱，族属昧则其道乖；为子孙而不知其祖之所自出，则其本失，此因谱牒之所不可无也。然而祖之一人，传世而后，昔之一人，今千万人矣。人情处此亦可思矣。陆务观有云：“人之情于其宗族，则疏之弥远则弥疏，而至于忘，盖以身为亲疏，而不以先人为亲疏也。”若推上世之心，则忌以远而忘之哉？是故人伦之常，从其厚不从其薄，则相率而无尽，彼此之分者，仁之至也。人道之本主于和，而不主于乖，则庇焉。而无寻斧斤之踪者，义之尽也。长长幼幼有其礼，善善恶恶归于正，是又宗族之道，当于谱外求之。
元·至元元年赐进士第奉训大夫甘肃总制经历前惠州路七世孙济亨谨序
嘉溪王氏谱述（二）
明•嘉溪王氏族谱序
族之有谱，则昭穆序，尊卑辨，亲疏别，而人伦之道明矣。此谱之所以作也。苏明允谓：“亲尽则情尽，情尽则喜不庆，戚不吊，相视如途人，分而至于途人势
也，势吾无如何也。”故谱不及之，后之士大夫，家谱多取法焉。
吾王氏出周灵王太子晋之后，其先太原人。自元仁公始迁于南，居连岭。有徙庐陵之冻头者，枫树下者；泰和之南富、什乡者；本邑之茅堂者，蒙冈、社布、冷溪、王屯者，皆元仁公之后，迁徙有久。
近我族乃元仁公十世孙，十六内翰珂斋公始开基夹溪，迄今几十有二世，亲历二百余年。亲疏远年，尊卑犹存，幸而不至于视如途人。顾族益繁，地益隘，群然集处其间，继立死绝归宗出焉，恐久而弥远，失其真也。此吾谱所为作也。自始祖内翰公至四世总为一图，以疏其源。次又各拆为八图，以达其流。然后昭然，一目可见而不紊矣。尊吾之所自出者，则曰：高、曾、祖、考、讳某，而他则遂名之也。详吾之所自出者，则皆书仕、不仕、享年几、某年卒。而他则从略也。叙虽长，而次于本宗之后者，所以别亲疏也。贵虽疏，而必备其官资封赠者，所以厚贤也。绝嗣者，识其葬形某向，所以警乎后，俾毋或犯也。
呜呼，观吾之谱，敦睦之念，孝悌之心，可以油然生矣。自一世以至十百千世，岂不益繁衍盛大而传之无穷乎。虽然盛衰相因，天道然也。惟诗书之习、礼义相先，上下顺而人心和，则可以回天理于既灭，而振宗祀于已坠，乔木故家未始不由是也。苟使侵暴骨肉，噬吞同宗，礼义廉耻之弗顾，则纲常绝而伦纪坏矣。譬之割肉以充腹，腹饱而身毙，尚何望其贻谋厥后，而保宗祀于旁也。呜呼！善为后者其勉之哉，其勉之哉！
赐进士第奉议大夫行在贵州
清吏司郎中十一世孙彦百拜书
嘉溪王氏谱述（三）
清•康熙丙戌嘉溪王氏族谱序
谱系之作，所以重本，始辩昭穆，统系人心，而维持伦理者也。然非族之久且大者不足作也；非世有达且贤者不能作；使作而徒为观美，不为统系人心，维持伦理计，则又不必作也。
今观嘉溪王氏族谱，肇自南宋，其始祖讳珂，为翰林学士。自开基以来，支分派演，经元越明，至于国朝，历年四百有奇，历世二十有二。其间名臣接踵，载在简册：为甘肃总制，为副宪中宪，为两朝谏议，为方伯，为部郎，为卿二，指不胜屈。即本朝之为今新都宰，慈爱卓冠一时，则其族之久且大，为足作矣。
自大理寺宣卿公始作族谱，至总制济亨公增修之，及澄江大守易简公又增修之，而上舍一峰公乃续订其谱，今学博伊髯又举而再续焉。则世有贤者，又能作矣。
虽然今日之谱非徒作也。自圣贤之道微，而世风日变，徒知戕伐其本根，以智力加人乖纪纲而败风俗，惟取快于一时。曾不上顾其祖宗，而下念其儿孙，彼自以为至巧，我直以为至愚，犹洋洋自得，守而不变，此其人有绝机焉？伊髯念此至深矣。故取旧谱增修之，以流派而属其源，以枝叶而附其本根，庶几族人视之，兴起其念，以相亲睦，而不至视如寇仇也。则今日谱系之续，统系人心，维持伦理，非徒观美而己，盖又不可不作也。
嗟夫，有其心而后可以为其事。伊髯之心，殆与世俗之见万不侔矣！余故特为申之，以告凡为谱者，若夫谱有制有则，先后有叙图志，条列轻重详略，则见于自序，他序亦有及者，余不𪢕。
康熙丙戌重阳后三日
赐进士第、文林郎、知安福县事、乙酉科江西乡试同考试官、年家眷弟、岭南梁学源壶洲甫拜撰于香雪堂
嘉溪王氏谱述（四）
清•康熙戊戌嘉溪王氏族谱序
东坡云：吾乡风俗，近古者三：其一重世族。余官成都，窃幸备员文献之邦。得考其家世，急询先辈名贤，故里后裔，所称子父相擅。如新都之升庵杨公；绵竹之张魏公；峨眉苏氏、青神之秀。微论苗裔无存，即其故里俱无考证，为唏嘘者久之。
因叹吾安福之福地也。环顾吾里世族，虽历千数百年，书香绳绳，衣冠踵相接。如吾族与嘉溪王氏，其较著者，顾其先积仁累善，而子孙不知报称者有矣，知报称其所自出者有矣。是犹饮水而不思其源，能免宗祖之无怨恫乎？
嘉溪宗姪伊髯有族谱之修，而以序请，其不忘所自出而深水木本源之思也。按嘉溪王氏与余族同本大原，而派各不同，又开基有先后。余族开基于唐，嘉溪开基于宋。顾其里居相望，世有潜德亦略相埒。往余修族谱，见余家良佐公墓铭，则出于嘉溪世俊先生讳彦所撰也。又家安泰公候选京师之任宝应，嘉溪淑庸先生讳理，时掌印刑科，为序送安泰公行。至今读两先生作皆缱绻同笃，载余家乘。而先塘南公又与嘉溪南台先生讳一夔，同成嘉靖丁未进士第。则是余族之与嘉溪，派虽不同，其两相亲密，忧喜相关，已非自今日始矣。而余又嘉溪朕先先生同筮仕成都，生同地，仕同方，均能不辱君命。则今日谱序之作，余奚能谢。虽然有说焉：夫荷旃被毳者，难与道纯绵之严密；羹藜唅糗者，不足与论大牢之滋味。今余族与子族皆历世数十，历年数百，犹然书香绳绳，衣冠踵接。东坡所称惟兹近是，自海内人地视之为纯绵之严密，大牢之滋味矣，而自不存在。荷旃被毳之苦心，羡藜唅糗之意，俱不足以承先德而裕后昆。夫诗书者，家之器用也；孝弟者，人之根本也。器用利，则用少而就效多；本根固，则枝叶繁而庇荫大。故服𫄨绤之凉者，不苦盛暑之郁燠，何由而得𫄨绤也；袭狐貉之服者，不忧至寒之凄怆，何由得狐貉也。旨哉斯言，顾吾族与子族共识之，则今日之序是谱也，恍然如见两家之先人。
康熙戊戌六月
礼部进士、广东道监察御史、前知成都府绵竹县事、行人司行人、宗待生谦言山介甫顿首拜撰
（王谦言，字山介，金田人。康熙十一年（1672年）举人，历官四川绵竹知县，署行人司行人，擢广东道御史。）
嘉溪王氏谱述（五）
清•乾隆五十四年重修族谱记
世之久，族之大，人丁必繁衍，生死必丛多。故谱牒之设，收其本族，明其生殁娶葬，免相见视若途人。列派图则更得亲亲之义。
琛视支世系历历可征，考诸旁支漫不相识，因搜集诸谱惟有明嘉靖年间，一峰公称水源木本，援连溪派谱，推易简公十一世手订谱而难考。殊不思连溪之上又岂无祖乎？故太高祖道宏公源流图考说，曾祖参孙公淳淳言之，应当遵旧朱谱，以珂斋公为嘉溪始祖。又阅康熙年间长伯祖虬松公修纂之谱，止存先朝文字，而族之旁支世系无。雍正年间先祖梦松公又考水源木本，间因年寿已高未求得一族全体。
经今数十年人文蔚起之际，议修无咸征考，而可考者，将十五世布政一夔公位下世系补全，意欲停手，夜梦曾祖父参孙公，伯祖虬松公，祖梦松公将誊谱翻阅云：其族谱修撰，反复叮咛“思坚统领”四字，觉视新谍掀开。次日嫡族，二十二世顺堂，二十三世素行，欲将谱牒收为一册，俱欣然乐从，旋送支谱以为誊总。竟有一班人云：以为事属无益，又有一班云：族谱当明而行，能考视之则幸也。素行曰，“不深明其中，谅不敢妄言，或有不以慎为辞，不知事之紧要重大，故致搁延无成。若再以老本，则老本日收日坏，人丁日多日疏，岂不是涣而无束。今期人之继记修祠，未出一纸一笔捐，已缮修，则为万幸。勿多言，散其一点诚心。”
琢于是敬告诸族父老昆季，。旋有二十一世澄江、镇越，二十二世柱堂、宗元等将支谱送至。至次年上房二十一世贲园，二十二世叙堂，二十三世时堂亦先后送至其家乘，参定订入，图式仍照前人，不敢妄意增减。惟有□□□□□寿家与岭上屋、桐树巷，各家上门求讨。明嘉靖以后多失衣簿，曾玄不明，难入欧式，因照苏式另补数十页，附入本谱末下。
嗟嗟！人心不齐，贤愚不一，自古皆然。昔伯祖虬松公族谱，世系不全。而黄塘派并淑同公位下，有永新七都象形皆未回籍者，并无片纸只字。琛因有感，不得不寄始末于世系之上。后有作者，当详推考搜寻补遗，勿致一丁之落，是所望也。是为记。
乾隆五十四年已酉春月吉日
二十二世孙祖琛琢亭甫拜撰
嘉溪王氏谱述（六）
清•乾隆五十九年嘉溪王氏族谱序
昔文文山先生跋，吴氏族谱曰：自魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。后世此事寝废，予每为之浩叹。斯言诚然，故予尤有进。谱牒之重，非徒门阀相高已也。礼有之，尊祖故敬宗，敬宗故收族。谱牒修，昭穆明，虽历百世，询其世次，长幼秩秩，服尽而亲不尽也。否则以此廓落，情分弃离，不逊不亲，一本之谊，等诸路人，可胜道哉？
王君德焕昆仲，当同学鹭院时，尝述其族大齿多，宗族之谱，急修有时矣。逮弹指间，递更春秋矣。今上五十有九年。余荷圣天子恩赐孝廉，过豫章，恭谒大宪，其子琛亭适试集省垣，持以所修族谱之由并旧序文若干首，及纂成草帙成编，问序于余。余授而览之，乃知王氏诸君子，深得乎尊祖敬宗之义而识所重也。
夫王氏自吉公任吉州刺史以来，居吉州之河山，生二子，基、该。该性善施舍，颇有异验，卜基安成，九传至内翰讳素公，择居德兴里乡嘉溪里。由是簪缨接踵至于今，皆一本所及，支脉井井，未尝攀援别宗通显，其视为以门阀相高，妄为依附者，不有间哉？王氏诸君子，又可谓笃于孝思而可法矣。
考嘉溪族谱，凡几修。始之者进士评事宣卿公，继修又诸进士济亨公、彦公、理公，与夫孝廉一峰公，学博虬松公暨梦松公，历象贤也。至琢亭之先君子辈，有继修之志，未竟厥功。今琛亭念先人未竟之志，偕共族中老成等，草本告成，将来付诸黎枣，首事者考其义例，得书其为世，之为子孙者劝，故并着于篇。
乾隆五十有九年岁次甲寅孟冬月吉旦
钦赐翰林院庐陵虚亭刘大知拜撰 时年八十有六
迁祖崇瓘公，晋公八十四世孙也，字宏德，系出珂斋公，原籍江西安福县嘉溪，生明景泰二年（1451年）辛未正月十五午时，殁正德八年（1513年）癸酉五月二十，葬白茅董家山毡形癸山丁向兼丑未。公自江西安福嘉溪迁湖南宝庆府武攸西乡九十里，地名芹菜冲，家焉。妣唐氏，生明景泰五年（1454年）甲戌二月初二卯时，殁未详，葬安福嘉溪九节凤凰山子山午向，生三子：刚、访、辂。辂lù失考。刚生子二：元规、元楷，徙云南。访生子四：元佩、元禧、元视、元福。元禧、元视失考。
访公长子元佩生子三：亨一、亨二、亨三。元福生子二：亨四、亨五。亨二生子三：利一、利二、利三。亨三生子三：利四、利六、利八。亨五生子三：利五、利七、利九。
现男妇二百余丁。
安国、安民、安邦后裔合建一祠。
崇瓘公与三源塘族巽权公先后来此，历修谱牒，班次相同 |
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