腰斩的赑屃——一个岭南俚人巨族的辉煌与奇祸

冯传川

冼夫人大约死于隋仁寿二年（602），享年八十一岁；从英雄少女到岭南圣母，她一生与中国战乱频仍的一段苦难历史同命运，终于以自己的雄才大略，赢得了三品以上官员才能享有的赑屃驮碑，碑高九尺的礼遇。俚人风俗；妇女归葬娘家。碑后十八丈处，是她长眠的墓城，纵横四十四丈五尺，墙厚三丈六尺，可想见当年曾驻兵护陵巡哨。如此浩大的工程，少说也得有二千人修建四个月，才能崛起于电白县的山兜之原。墓城一角，有一座冼夫人庙，专称“娘娘庙”，几经毁后重修，旧址墙基的石块，以及形体扁平、覆盆形方座的石柱础，犹可辨认为隋唐古物。可以推测，冼夫人的孙辈冯盎三兄弟，当时雄极岭南，在不违背俚人妇女归葬娘家的风俗之时，在墓前建造娘娘庙以祭祀自己的“娘娘”（祖母）。在冼夫人身后，冯氏鼎盛的百十年间，每年农历正月十七冼夫人忌日，这里当有一番冼族拜墓、冯族拜庙的香火盛况。

穿过历史烟尘，不仅可以看见冼墓冼庙香火鼎盛，赑屃仰首，而且可以看见冼夫人的精神不灭，衣钵相传。孙子冯盎在冼夫人晚年，参与讨平岭南之乱，被隋朝宰相惊异为“不意蛮夷中乃生是人”。隋亡岭南大乱，他临敌时脱下战盔，大呼“尔等认识我吗？”就使敌兵放下武器，脱衣拜降，实在是借用了其祖母经营岭南数十年的“圣母”余威。在中原政局未定之时，他已拥有岭南到琼崖二十州，地方数千里，有人提议他自立为南越王。他却只是以镇守一方的“总管”自居，反驳道：“我冯家居住岭南已经五世，连任州郡长官的只有我一姓。我不缺乏子女玉帛，人生富贵像我这样的已是少见。我经常担心辱没先人的功业，哪里还想到自立为王？”因此他把自己拥有的土地归顺唐朝，被任命为正二品的大员上柱国、高州总管，封越国公。他这种行为，是深得祖母遗风的。

贞观初年，有人举报冯盎谋反。唐太宗发兵征讨之前，听取魏征的意见。魏征认为，天下初定，战争创伤还未平复，王者之师不宜对蛮夷动武，那样会胜之不武，不胜为辱。况且冯盎不在天下未定时占领州县，割据称王，何必在四海平定之后，再来闹事？此时出征的将领想邀功领赏，主张出击，唐太宗却采纳魏征的意见，派使者安慰冯盎，使冯盎派子入朝。对于此事的处理，唐太宗颇有感慨地叹息：“魏征一言，贤于十万军队。”毫无疑问，冯盎对于排除初唐王朝的南顾之忧，对于贞观盛世的及早到来，发挥了举足轻重的作用。日后的事实也证此无误。冯盎为政勤勉，揭发奸邪，得民欢心。在征讨罗州、窦州的僚人叛乱之役，他身先士卒，指着据险坚守的敌人说：“我把箭射尽，就可以分出胜负。”连发七箭，射毙七人，大获全胜。冯盎七箭破险，与冼夫人送礼夺营后先辉映，堪称我国古代出奇制胜的绝妙战例。

四

谈论大唐盛世，人们往往联想到前有贞观，后有开元。开元年间，冯氏家族出了一个畸形的怪杰高力士，他是冯盎的曾孙，也是冼夫人的六世孙。从威震岭南的上柱国冯盎，到权倾朝廷的骠骑大将军高力士，虽然官职品级相当，但是姓名身分的变异，已隐含着一个惊心动魄的家族悲剧。巨族如山兜之原的断头赑屃的瞬间摧折，使高力士失去祖辈的刚正血性，化作恭谨的奴才式聪明。他在唐玄宗讨平内难，夺取皇位时，不无见机行事的功劳。但他把这分忠心，与奉承盛世天子的奢侈享乐混为一谈了。《新唐书·后妃列传》记载：杨贵妃“每从游幸，乘马则力士授辔策。……四方争为怪珍入贡，动骇耳目。于是岭南节度使张九章、广陵长史