孔姓姓氏渊源

山东大学

孔[孔，读音作kǒng(ㄎㄨㄥˇ)] 一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自远古伏羲氏大臣共工氏之后，属于以先祖封号为氏。据有关资料记载，上古时代伏羲氏之大臣共工氏之后有孔氏。详情有待进一步考证。 第二个渊源：源于姞姓，出自黄帝之后裔，属于以先祖名字为氏。据史籍《古今姓氏书辨证》、《姓考》等记载，春秋时期，卫国(今河南滑县)有出自古姞姓的孔氏，为黄帝之后裔，以祖字为氏。详情有待进一步考证。 第三个渊源：源于子姓，出自上古商王朝开国君主成汤裔孙之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《史记·孔子世家》、《汉书·艺文志·杂家》等记载，孔氏的起源可以上溯到历史传说时期。远古皇帝时代已经有孔氏，因当时有个史官，叫孔甲，曾经作《盘盂》一书，但是因为孔甲之后没有孔氏的世系资料，所以一般认为孔氏源于子姓，而源于子姓之孔氏有二种普遍的说法：第一，为商汤王之后裔，以原姓和祖字结合为氏。根据典籍《广韵》中的记载，契是商族的始祖，为子姓，历经十四代，传到成汤，灭夏桀，建都于亳。成汤是一个圣明的君主，其子孙中有一支以商族之姓“子”和成汤的字“乙”组合起来为姓氏，称孔氏。第二，为春秋时期宋国上卿孔父之后，以祖字为氏。据唐朝林宝在《元和姓篡》中说，西周初期，由殷绉王的哥哥微子启建立的宋国，为子姓。微子启逝世后，其弟衍继位。其曾孙的玄孙正考父，是宋国上卿。其子名嘉，字孔父，史称孔父嘉。孔父嘉的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称孔氏。人文始祖黄帝是后世所尊崇的“三皇五帝”之一，生有二十五个儿子，其中有十四个得到了姓氏，像后世的姬、酉、祁、己、膝、箴、任、荀、姞、嬛、依等姓。黄帝之子玄嚣，为己姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏。玄嚣逝世后，葬于云阳山(今山东曲阜)。玄嚣之孙喾为姬姓，成年后，代颛顼为天子，史称帝喾。帝喾治理部族成绩卓著，和玄嚣都被后世尊为“三皇五帝”之列。帝喾的夫人名简狄。一次，简狄出外巡游，见一只玄鸟(乌鸦或燕子)掉下一只蛋，就拿来吞下，不久身感有孕，后来便生下商王朝始祖契。由于契是简狄吞食玄鸟卵子所生，此后便以“子”为姓，子就是鸟蛋。从契传十四世后到汤，名履，字太乙，即子太乙，他灭了夏桀，创建了商王朝，因此又称商汤、成汤。商汤有子孙多人，除其中的一人继承了他的王位外，其余的也都成为贵族。在这些人中，有人为了纪念先祖子太乙的丰功伟绩，便将他的姓氏“子”和名字“乙”合在一起，成为新字“孔”，成为王族姓氏，称孔氏。继承他王位的人则世袭为帝王，为子姓。商朝被周武王姬发灭亡后，商末帝纣王的庶兄微子(微仲)，被周成王姬诵分封于宋地(今河南商丘)，继续奉祀商汤的香火，他创建了宋国。微子生宋微仲(子仲)，宋微仲生宋公稽(子稽)，宋公稽生子宋丁公申(子申)，丁公申生子宋闵公(子共)，这些人先后在宋国君主的职位上。传到第四代宋弗父(子何)时，宋弗父何将国君之位让给弟弟子鲋祀，是为宋穆公，而自己则退位为宋国上卿，他就是孔子的先祖中身份由“公”下降到“卿”的第一个人物，这种“让贤”的做法在当时被认为是“明德”，在以后的三百年里被视为圣人。到了孔子时期，世人甚至把子何作为孔子的先祖，鲁国大夫孟僖子在评论孔子先世时曾说：“孔丘，圣人之后也，其祖弗父何。”弗父何之后又经三代传到了正考父，仍为宋国上卿。正考父辅佐过三位国君，不但从不奢侈骄傲，反而随着声望的上升，更加为人谦逊，生活俭朴。他在家庙的鼎上曾制作下面的铭文来警醒自己：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余。”正考父，仕历宋戴公子撝、宋武公子司空、宋宣公子力三代君主，生有儿子名嘉，字孔父，史称孔父嘉，后出任宋国大司马。弗父何以下的几代人，一直为宋国的公卿，传到第五代即孔父嘉时，按照“亲亲之义，五世而尽”的宗法原则，不再列为宋国公室的正式成员，而是从公族中分立出来，别为一族，变成了从属于公族的一个小宗，身份也相应地降为宋国大夫。在上古史籍中提到这件事时，诸多史家统一的说法是“五世亲尽，别为公族”。孔父嘉以大司马之职连续辅佐当时的宋穆公子和，大力推行文治武功，使在军事、经济上一直弱小的宋国逐渐强盛起来，并成功地抵御了周围其他诸侯国的来犯。然而，这却为他招来了杀身之祸。宋穆公逝世之前，把君位还给宋宣公的儿子子与夷，是为宋殇公，并把自己的儿子公子冯送到了郑国。宋殇公初立的时候，郑庄公姬寤生已经平定了郑国内乱，开始向周王朝的权威挑战，先是割周桓王领地内成熟的庄稼，到后来甚至击败王师，箭伤周桓王，其势之盛，莫可当也。卫国“州吁之乱”的时候，姬州吁为了立威，要送郑公子段回国，他就派人对宋殇公说公子冯在郑国对宋殇公不利，请宋殇公和他一起伐郑。宋殇公同意了州吁的请求。但是州吁送公子段回国为君的目的并没有达到，宋国反倒和郑国结怨，于是两国连年征战，百姓疲敝。史书上说，宋殇公在位十年，共打了十一次仗，这引起了国人的不满。眼见郑国的力量越来越强大，正考父的另一个儿子宋国太宰子华督窥想改善宋国与郑国的关系，同时在国内攫取大权，但是他得不到宋殇公的支持，孔父嘉更是一道难以逾越的障碍，所以他动了杀机。传说，孔父嘉的夫人相貌姣好，被正考父的另一个儿子宋国太宰子华督窥到。子华督为了得占孔父嘉的夫人，就派人在国内放出话来：“这些战事都是孔父嘉主张的，我华督决定杀了他来安抚民众。”华督利用国人对战事频繁的不满，煽动国人说这都是司马孔父嘉的错，于是耸动国人暴乱，杀了孔父嘉，而自己则乘机抢走了他的夫人。在史籍《史记》上也说：“十年，华督攻孔父，取其妻。”因为宋穆公在临死时把宋殇公托付给了孔父嘉，所以孔父嘉算是宋殇公的保护人。华督擅杀司马孔父嘉，自然引起了宋殇公的震怒，华督便一不做二不休，就把宋殇公也给杀了，然后从郑国接回了公子冯，立为宋庄公。在这次事件中，孔父嘉的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃奔到鲁国。孔父嘉的其他族人也无法再在宋国呆下去了，遂分别逃亡其他诸侯国。木金父长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓氏，称孔氏。后来，木金父的子孙在鲁国又传了四代，便诞生了一代大儒——至圣先师孔丘。 第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑穆公姬兰之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓考》、《通志·氏族略》、《左传》等的记载：春秋时期，郑国(今河南新郑)君主郑穆公姬兰有后人名姬孔张，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称郑国孔氏。 第五个渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国大夫孔宁，属于以先祖名字为氏。据史籍《古今姓氏书辨证》等有关资料记载，春秋时陈国(今河南淮阳)有个大夫叫妫孔宁。春秋时期，陈国的国君陈灵公妫平国是个绝无威仪的君主，他为人轻佻惰慢，耽于酒色，逐于游戏，对国家的政务不闻不问。他专宠着两个大夫，一个叫妫孔宁，一个叫仪行父，全是酒色之徒。这样一君二臣，臭味相投，语言下流，全无顾忌。陈国有个大夫叫夏御叔，食采邑于株林，取郑穆公姬兰之女为妻，名夏姬。夏姬生得蛾眉凤眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性。传说她十五岁时梦见一伟丈夫，星冠羽服，自称上界天仙，与其交合，教以吸精导气之法，名为“素女采战之术”，能使女人欲老还少。她未出嫁时，便与自己的庶兄公子蛮私通，不到三年，公子蛮就死了。后来就嫁给陈国的夏御叔，生下一子名徽舒。徽舒十二岁时其父病亡，夏姬便隐居在株林中。原先，妫孔宁和仪行父二人与夏御叔的关系不错，曾窥见夏姬之美色，心中念念不忘。夏姬有个待女叫荷华，伶俐风骚，惯于替主人做揽脚生意。妫孔宁便以厚金交结荷华，求其穿针引线，果得事成。后妫孔宁从夏姬那里出来，内里穿着从夏姬那里偷来的锦裆，向仪行父夸耀。仪行父心中羡慕，也私交荷华，求其为自己通融。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，也有相与之心，遂遣荷华约他私会。仪行父广求助战奇药以媚夏姬，夏姬对他越发倾心。一日，仪行父对夏姬说：“孔大夫有锦裆之赐，今既蒙重盼，亦欲乞一物为表记。”夏姬嘻嘻笑着说：“锦裆是他偷去的，不是妾所赠。”又附耳说：“虽在同床，哪能没有厚薄？”于是，解下她穿的碧罗襦赠给仪行父。仪行父自此往来更密，妫孔宁不觉受到冷落。妫孔宁知道夏姬与仪行父过往甚密，心怀妒忌，于是心生一计。一日，妫孔宁独自去见陈灵公，言谈之间，说到夏姬的美色，天下无双。陈灵公说：“寡人久闻她的大名，但她年龄已及四旬，恐怕是三月的桃花，未免改色吧！”妫孔宁忙说：“夏姬熟晓房中之术，容颜不老，常如十七八岁女子模样。且交接之妙，大非寻常，主公一试，自当魂消。”陈灵公一听，欲火中烧，面孔发赤，恨不得立刻见到夏姬。次日，陈灵公微服出游株林，妫孔宁相随，这一游就游到了夏家。夏姬穿着礼服出迎，她对陈灵公说：“不知主公驾临，有失迎接。”其声如黄莺，委婉可人。陈灵公观其貌，顿觉六官粉黛全无颜色，即刻命夏姬：“换掉礼服，引寡人园中一游。”夏姬卸下礼服，穿一身淡妆，恰似月下梨花，雪中梅蕊，别有一番风姿。夏姬前面做向导，陈灵公、妫孔宁相随入园。园子不大，却有乔松秀柏，奇石名葩，池沼亭轩，朱栏绣幕。陈灵公观看了一番，见轩中筵席已经备好，就坐了下来，妫孔宁坐左，夏姬坐右。在饮酒中间，陈灵公目不转睛，夏姬也流波送盼。酒带痴情，又有妫孔宁的旁敲边鼓，陈灵公大醉。是夜，陈灵公拥夏姬入帷，解衣共寝。但觉肌肤柔腻，通体欲融，欢会之时，宛如处女。陈灵公叹道：“寡人遇天上神仙也不过如此而已！”睡至鸡鸣，方才起身。陈灵公说：“寡人得交爱卿，回视六宫，有如粪土。但不知爱卿是否有心于寡人？”夏姬猜疑陈灵公已知妫孔宁、仪行父二大夫之事，于是回答说：“贱妾不敢相欺，自丧失夫、不能自制，未兔失身他人。今日得以侍候君主，从此当永谢外交，如敢再有二心，当以重罪！”陈灵公欣然道：“爱卿平日所交之人能告诉寡人吗？”夏姬说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”陈灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，何以知之？”陈灵公起身，夏姬把自己贴身穿的汗衫给陈灵公穿上说：“主公见此衫，如见贱妾。”次日早朝，百官俱散，陈灵公召妫孔宁，先谢其荐举夏姬之事，又召仪行父说：“如此乐事，何不早奏寡人？你二人占了先头，是何道理？”妫孔宁、仪行父二大夫连忙说：“臣等并无此事。”陈灵公说：“美人亲口所言，卿等不必避讳。”妫孔宁回答说：“这好比君有味，臣先尝之，父有味，子先尝之。倘若尝后觉得不美，不敢进君。”陈灵公笑着说：“不对。比如熊掌，让寡人先尝也不妨。”三个人嘻嘻哈哈，胡言乱语。陈灵公撩起衣服，扯着衬衣向二大夫显示，妫孔宁撩开衣服，露出锦裆，仪行父解开碧罗襦。陈灵公又笑，说：“我等三人，随身都有所证，异日同往株林，可作连床大会！”陈灵公本是个没有廉耻的人，再加上妫孔宁、仪行父二人一味奉承帮衬，更兼夏姬善于调停，三人抱成团，弄出个一妇三夫，同欢同乐的格局。后来，夏姬的儿子夏徽舒渐渐长大知事，不忍见其母所为，只是碍于陈灵公，无可奈何。每次听说陈灵公要到株林，就托辞避出，落得眼中清静。转眼间，夏徽舒长到十八岁，生得长躯伟干，多力善射。周定王姬瑜八年(公元前599年)，陈灵公为取悦夏姬，就让夏徽舒袭父亲的司马官职，执掌兵权。夏徽舒因感激嗣爵之恩，在家中设宴款待陈灵公。夏姬因其子在坐，没有出陪，酒酣之后，君臣又互相调侃嘲谑，毫无人形。夏徽舒因恶其状，退入屏后，潜听其言。陈灵公对仪行父说：“徽舒躯干魁伟，有些象你，莫不是你的儿子？”仪行父笑道：“徽舒两目炯炯，极象主公，还是主公所生。”妫孔宁从旁插嘴：“主公与仪大夫年纪小，生他不出，他的爹爹极多，是个杂种，便是夏夫人自己也记不起了！”三人拍掌大笑。夏徽舒闻此，羞恶之心再也难遏，暗将夏姬锁于内室，从便门溜出，吩附随行军众，把府弟团团围住，不许走了陈灵公和妫孔宁、仪行父二人。之后，夏徽舒戎妆披挂，手执利刃，引着得力家丁数人，从大门杀进去，口中叫道：“快拿淫贼！”陈灵公口中还在不三不四，耍笑弄酒，妫孔宁却听到人声嘈杂，叫道不好，三人起身就跑。陈灵公还指望跑入内室求救于夏姬，哪知门已上锁，他慌不择路，急向后园奔去。夏徽舒紧迫不舍。陈灵公跑到东边的马厩，想从矮墙上翻过去，夏徽舒攀弓飕的一箭，没有射中，陈灵公吓得钻进马厩，意欲躲藏，马群嘶鸣不止，他又撤身退出，刚好夏徽舒赶到，一箭射中陈灵公当心，陈灵公即刻死在马厩之下。再说妫孔宁、仪行父二人见陈灵公向东奔，知道夏徽舒必然追赶，就换路往西，从狗洞里钻出去，不敢回家，赤着身子逃到楚国去了。在妫孔宁的后裔子孙中，有的以先祖名字为姓氏者，称孔氏，是为陈国孔氏。 第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫姬孔悝之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，卫国大夫中有姬孔悝，著名的孔子的弟子子路，就是在宫廷政变中为保卫姬孔悝而战死的。周敬王姬丐三十六年(鲁哀公姬将十一年，公元前484年)，当时孔子六十八岁，他结束了政治流亡生涯回到鲁国定居时，最喜爱的弟子子路仍然留在卫国做官。当年，卫灵公有个宠姬南子，和卫灵公的儿子姬荆聩两人之间关系搞得十分紧张，卫灵公大怒，最后姬荆聩被迫出逃宋国。卫灵公逝世后，夫人南子就立灵公的孙子姬辄做了国君，这就是卫出公。卫出公做了十二年国君，他的父亲姬荆聩一直就在卫国境外依靠各种势力不断进行骚扰，要想回国登上王位。到了周敬王三十九年(卫出公十二年，公元前481年)的时候，子路正在卫国大夫姬孔悝那儿做邑宰（家臣）。这时，前太子姬荆聩要联络姬孔悝作乱，便偷偷进到姬孔悝家中，聚结徒众袭击卫出公。卫出公只好逃奔到鲁国去，姬荆聩终于如愿以偿，赶了走儿子卫出公，在周敬王四十年(卫出公十三年，公元前480年)自己登上王位做了国君，是为卫庄公。正当姬孔悝与姬荆聩复辟之时，子路出门在外，并不在姬孔悝家邑中。听到消息后，子路急忙赶了回来，半路遇上一起在卫国做事的另一位同学子羔，正急匆匆逃出卫国城门，迎面看见子路，子羔就说：“出公都逃跑了，城门也都关闭了，你可以转去了啊！何必留下来空受其祸？”子路却回答道：“食其食者不避其难！”子羔看无法劝他，就独自离开了。这时正好有个使者进城，城门开了，子路就跟随使者进了城。子路来到姬孔悝家中，就马上去找新即位的卫庄公，看见卫庄公和姬孔悝一同在王台上笑谈，子路就大声对卫庄公说：“君怎么能够任用孔悝这样的乱臣贼子呢，请允许我杀了他！”卫庄公不听，于是子路就打算放火烧王台。卫庄公害怕了，就下令石乞、壶厌二人挥刀攻杀子路，子路与之格斗，搏斗中，系冠的缨带被砍断了，子路就说：“君子死而冠不免！”于是不管不顾地坐下来要系好缨带，结果被乱刀斩成了肉醢！孔子在鲁国听到卫国内乱，当即就十分感叹地说：“可悲呀，子由要死了呀！”后来消息传来，子路果然战死了。在姬孔悝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称孔氏。 第七个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古宫固如徳部，属于以部落名称汉化为氏。蒙古族宫固如徳氏，亦称贡如徳氏、哥如徳氏、固如徳氏，为察哈尔蒙古的一个分支，后在明、清时期多汉姓为孔氏、宫氏。 第八个渊源：源于少数民族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族崆果啰氏，亦称孔果洛氏，满语为Konggolo Hala，汉义“黄马”，世居黑龙江流域。后多冠汉姓为孔氏、广氏等。⑵.满族孔尼喇氏，满语为Kongnila Hala，世居黑龙江。后多冠汉姓为孔氏。⑶.满族叩岱氏，亦称阔代氏，满语为Kodai Hala，汉义“汉人的口袋”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后多冠汉姓为孔氏。⑷.满族库雅拉氏，亦称揆雅拉，源出库雅拉女真，以部为姓，满语为Kuyala Hala，世居东海(今吉林汪清)、绥分(今绥分河上游地区)、乌拉(今吉林永吉)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、黑龙江流域、毕尔腾(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、扎思胡里(今黑龙江第二牡丹江)、兴堪(今黑龙江省及俄罗斯兴凯湖周边地区)等地。后多冠汉姓为孔氏、胡氏、李氏、礼氏等。⑸.满族温都氏，亦称文都氏，源于金国时期温都部，以部为氏，与温敦氏、温屯氏同部族，满语为Wendu Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今绥分河上游地区)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、乌苏里江等地，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为孔氏、温氏、都氏、文氏、闻氏等。⑹.满族温屯氏，源出唐朝末期女真温敦部，以部为氏，与温都氏、温敦氏同部族，满语为Wentun Hala，世居乌拉(今吉林永吉)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为孔氏、空氏等。 第九个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在土家族、苗族、回族等少数民族中，均有孔氏族人分布。详实源流有待本书笔者进一步考证。