《卫国文化史考》第二十章 出自卫国的成语和典故（第三节）

康传辰

舌不可扪 扪，按住，舌头不可以按住，意为不可以不让人说话。出自卫武公的《抑》：“莫扪朕舌，言不可逝矣。

燕尔新婚“燕尔新婚”，是指夫妻新婚，如胶似漆，甜蜜幸福。出自于《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟，“燕”和“宴”同音，逐渐流传成了“燕尔新婚。”

新台之咏 引申为公公偷媳妇。《诗经·邶风新台》：新台有泚， 河水弥弥。 燕婉之求， 蘧篨不鲜。卫宣公为公子伋娶媳于齐，闻媳美，意欲自取，乃作新台于河上而娶之。

成仁取义 谓以身殉于正义或国家。《论语·卫灵公》：志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁、孟子告子。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

小人穷斯滥

小人一到穷困，而无所不为。《论语·卫灵公》：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！

小不忍则乱大谋 对小事不能忍耐，就会破坏大计划。《论语·卫灵公》：子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。

滥小人 小人穷困，就不顾一切为非作歹。《论语·卫灵公》：小人穷斯滥矣！

己所不欲 勿施于人 自己所不愿的事，也不要施到别人身上。《论语·卫灵公》子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

废寝忘餐 因专心于一事，连吃饭、睡觉都不要或忘记了。《论语·卫灵公》：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。

亡国之声 淫靡的音乐。《韩非子·十过》：卫灵公将之晋，至濮水之上，闻鼓新声者，使师涓抚琴而写之，去之晋，以新声示平公。师旷抚止之曰：此亡国之声也，师延与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延走濮水而自投，闻此声者，必于濮水之上。史记乐书；投琴鼓之，未终，师旷抚而止之，曰：此亡国之声也。

饮酒作乐 喝酒采乐的意思。《左传·昭公元年》：饮酒乐，庄子则阳。夫卫灵公饮酒湛乐。

馀桃啖君 引申为有罪，无罪随心理而不同。《韩非子·说难》：弥子暇有宠于卫灵公，与游东园，食桃而甘，以其半啖君，公曰：忠乎？忘其口而啖寡人。及子瑕色衰得罪，公曰：是尝啖我以馀桃，不敬，莫善于此矣！

史鱼之直 卫国史官鱼，正直得报。论语《论语·卫灵公》子曰：直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。集注：史，官名，鱼，卫大夫。名，如矢，官直也。史鱼自以不能进贤退不肖，既死犹以尸谏，故夫子称其直，事见家语。

得忍且忍 能够忍耐且忍耐。《论语·卫灵公》，子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。

无求生以害仁 不能为了生存而妨害到仁。《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以同仁。

工欲善其事，必先利其器 要想把工作做好，必先要准备好工具。《论语·卫灵公》子贡向为仁，子曰：工欲善其事，必先利其器。

无为而治 同垂拱而治，化治于无形也。《论语·卫灵公》子曰：无为而治者，其舜也与？

桑间濮上 濮水之上，地有桑间。桑间在濮阳南。《韩非子·十过》师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者，必于濮水之上，先闻此声者，其国必前，不可遂。

际可之仕 因为国君接待有礼才去做官的。《孟子万章》：孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕；于季桓子见行可之仕也。于卫灵公，际可之仕也。于卫孝公，公养之仕也。

干城之将 捍卫国家的将才。孔丛子居卫，今君处战国之世，选爪牙之士；而以二卵焉，弃干城之将，此不可闻于邻国者也。

以言举人 因此人话说得对，就举用他。《论语·卫灵公》子曰：君子不以言举人，不以人废言。