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曾氏早在西汉初年就开始修纂族谱，经汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清各朝，代代承修，从未间断，迄今已有两千多年的历史，是我国数千种族谱中最完善者之一。
一、曾氏最早的族谱叫《武城曾氏世家》，由曾子第八代孙尚书令曾炜于西汉初年创修，史称汉谱。东汉，曾子第十九代孙尚书曾谭续修《武城曾氏世家》。后世称这两修族谱为武城谱，或称老谱。武城谱为南朝梁时被谱学家王僧孺所推重。
唐朝初年，曾子第二十九代孙曾兴、三十二代孙曾谊续修武城谱，名《重修武城谱系》共三十二册。唐贞观四年（630年）八月，中书舍人温彦博、太子舍人高士廉为之作序，史称唐谱。
五代时期，曾子第三十九代孙上柱国曾辉、东宫使曾耀兄弟于吴(五代十国时杨溥所立之国)太和三年（931年）纂修成《武城曾氏一修谱》，共四十五册，史称吴谱。
宋代，曾子第四十四代孙著作郎曾匪、推官曾朝阳、四十九代孙秘书少监曾涣等人于北宋皇祐三年（1051年）合修成《武城曾氏二修谱》，共二十八册，史称宋谱。《宋史·艺文志》记载曾肇的《曾氏谱图》一卷，当修于宋朝。该谱已失。南宋德祐元年（1275年）修《武城曾氏重修族谱》，丞相文天祥作序。
宋嘉佑七年（1062年）四月，宋仁宗明孝皇帝为鲁国公曾公亮所修《曾氏族谱》题序和谱名。敕曰：
家之有谱，犹国之有史也。所以载世系、表名行、识忠孝，贻厥子孙无穷也。
曾氏之谱，乃鲁公修之，世系名行备载无遗。公，名昭四海，业光两朝，尽心报国，可谓忠于君矣；能保宗祀，以膺永封，可谓孝于亲矣。其忠其孝，谱内具记芳猷；允文允武，录中备扬贞烈。使后为人臣、为人子者当于曾氏谱中求之矣。曾氏之子若孙，尤宜益励厥志，勉勖忠孝，以求无忝于尔祖，则斯谱之传，庶永久而无替。钦哉，敕命。
元代，曾子第五十一代孙、侍郎曾晞颜与其三子、翰林曾巽申合力重修曾氏族谱十册，史称元谱。
明初，曾子第五十五代孙、状元曾棨、解元曾鼎等人遍访天下曾氏支谱，条分缕析，相互参订，续修新谱。于永乐二十二年（1424年）正月修成《武城世袭曾氏续修重谱》，曾棨为之作叙。 曾子第五十八代孙例选教谕曾絟、南平知县曾嵩各修于前，汇编总谱。
明末，曾子第六十一代孙、寺丞曾洁盘协同曾子第六十三代孙、世袭翰林院五经博士曾宏毅等人迹遍海内，竭十余年心力，汇各房系支谱与大宗谱，然后互相校对，补缺正讹，存真杜冒，于崇祯十二年（1639年）修成《武城曾氏续修总谱》,曾宏毅为之作叙。以上两谱就是后世族谱中所说的新谱和续新谱，统称明谱。
宗圣公五十九派孙曾质粹于嘉靖十二年赴山东嘉祥布衣奉祀，至嘉靖十八年始封翰林院五经博士世袭职(宗法制世袭)。曾质粹过世之后，明万历年间曾氏内部因争袭世职事宜扰攘一段时间， 最后以朝廷下旨由质粹公之曾孙曾承业袭封翰林院五经博士世职，自始质粹公后裔称为东宗房，宁乡房潮瑶公后裔为南宗房。曾氏家族事务由东、南两大宗共同管理。由于当时朝廷对圣裔有特殊的优免，凡欲得到朝廷认可“圣裔”资格、优惠待遇的各地的曾氏族人，其所持谱牒必须有曾氏族谱总局所修族谱为据，需有翰林院五经博士核准确认圣裔血脉。并且有山东嘉祥县、湖南宁县以及族裔衍居县府核准盖章确认符合圣裔身份。于是东、南两宗共议成立族谱总局，曾氏多居南方，因此设局于南宗所在地，以便于管理流散各地的宗圣公后裔子孙。族谱总局自明末崇祯年间南宗曾洁盘(讳日新)始与当时世袭翰林院五经博士、东宗宗子曾宏毅合作完善曾氏族谱管理体系。族谱总局负责编修、印装；东宗负责核查。曾氏总局负责人称“总理”，第一任总理即洁盘公；到了清代顺治、康熙年间，清政府始赐给入谱曾氏后裔优免差徭的特权，促进了曾氏修谱的积极性，各支系纷纷修谱，谱牒混乱，多有伪冒之嫌。康熙年间，南宗、曾子第六十四代孙州同曾吉庵，为“伪谱叠起”而担忧，汇集旧谱进行了整理。但之后的谱牒混乱现象没能遏制。嘉庆三年（1798年），南宗、曾子第六十七代孙曾衍咏与东宗、曾子第六十九代孙翰林院五经博士曾毓墫商定，东、南两宗联合对曾氏族谱进行通修。规定“谱绳宗子之法，南宗设局，东宗查核，为杜混冒，呈公府核印外，东宗盖钤记，南宗恭将世宗宪皇帝钦赐‘省身念祖’四字图章逐页而盖之”。 曾衍咏和曾毓墫带领各房宫绅及曾毓墫的儿子曾传锡、孙子曾纪连，一起核对（族谱的）差异真伪，改正错误、补充缺漏。历时八年，到嘉庆十一年（1806年）将旧的族谱整理一新。又三年，到道光元年(1821年)，按规定全部核查完毕。正名为《武城曾氏重修族谱》，称为嘉庆谱。其间及其后，曾氏要求联修族谱者络绎不绝。
清道光十四年(1834年)东宗派人去南宗修谱总局(设湖南宁乡)，并与南宗汇核各房支系，厘其舛谬。这时正值曾国藩乞假返回故里，随阅所修族谱，发现分衍各处宗圣后裔还有众多未入谱者，遂向曾氏后裔发出《武城曾氏催修总谱启》，要求各地曾氏未入谱者速缮草册，解总局案定汇总。从道光十五年（1835年）至道光二十六年（1846年），曾衍咏、曾纪瑚等历时十一年修成“道光谱”。咸丰年间，太平军起，南宗修谱总局的工作停止。同治十一年（1872年），曾国荃重修家庙，修谱总局同时开始工作，继续修谱，光绪初年完成修纂。这次修谱活动历时近百年，参修者一千多人，是曾氏规模最大的一次修谱活动。此次通修，统一规式，由东宗审核加盖御赐“省身念祖”印记，谱首封面统一印刷大红龙图和奉旨《敕修宗圣族谱》《武城曾氏重修》字样，以示重视。
民国初年，湖南宁乡曾氏后裔曾传进任南宗修谱总局局长，号召南宗各房辑修族谱，由曾国藩、曾国荃后裔曾重伯、曾霖森及各族士绅呈请东宗颁给《民国钤记》。经报民国政府批准，仍照旧章办理，要求族谱未合者争先，已修者再续。1935年，湖南宁乡曾纪锐编修成《武城曾氏重修族谱》，称民国谱。
曾氏起源渊远流长，曾子距今已逾二千五百余年，传承八十余代，曾氏族谱虽版本众多，房系支派繁茂，但万世一表，世系井然。《武城曾氏重修族谱》总谱是曾氏族谱集大成者，所含人文历史和中华传统文化博大深远、巍然灿烂，为千古人伦之宝典。
《武城曾氏重修族谱》包括两大部分：
一部分包括谱叙、奏牍、纶音、像图、像赞、舆图、舆记、祖茔、记文、遗事等，有人统称为“谱头”。谱叙收有不同时期修谱序文，有曾宏毅叙、曾毓墫叙、曾衍咏叙，还有唐贞观四年中书舍人温彦博、太子舍人高士廉同撰的《唐朝曾氏旧谱首序》等。奏牍收有晋至晚清历代官吏关于曾氏的奏疏及重要案牍。其中有晋崔琳、梁王僧孺、唐文彦博高士廉对曾氏先祖、谱源的考证，有明顾鼎臣、刘不息等关于曾氏世袭翰林院五经博士的选定请求，也有明清各代世袭翰博向朝廷的请示报告；有朝廷各部的批文，也有地方政府的告示。纶音收有历代皇帝对曾子及其父曾点的封赠，对曾子的赞颂，亲撰的曾子祭文，对曾子后裔、妻室的封赠等。此部分为精刻朱印,每页四周为龙凤图案。像图收有曾子、曾点及历代曾子后裔名人的图像，曾子的事迹图。像赞是针对曾子、曾点及历代曾子后裔名人图像的赞美诗。舆图主要包括嘉祥、吉阳两地地舆图和曾子庙墓图。舆记包括对舆图的说明以及有关曾子的遗迹遗址和纪念性建筑。祖茔记有历代曾氏名人的墓地。记文有的版本叫艺文。主要有莱芜侯庙创修记、重修曾庙记、祭田记、武城书院记、优免差徭记等。遗事记述曾子的事迹。还有族规家训和行辈字派。
二是族谱的主体部分，把曾氏全族的世系和血缘关系用图表的形式排列和记录下来，这是家谱的主要内容，占90％左右的篇幅。主要包括远祖世系、阖族总系、大宗世系和各支房世系四部分。采取欧阳图式，把全家族的世系绘成图表。把主要内容注于世系图表中，详细记载着全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等。
远祖世系也称族源，记载一代曾子以前的世系，即曲烈至曾点共五十七代的世系。
阖族总系记载一代曾子至十五代曾据共十五代的世系，是春秋到西汉末年居住嘉祥南武城的世系。因为是全世界曾氏的共同祖先，所以叫阖族总系。
大宗世系又包括三部分，二代曾元到三十七代曾庆之间的直系世系叫太宗世系，三十八曾骈之后为东宗世系，三十八代曾伟之后为南宗世系。因为具有宗子相承的关系，所以统称大宗世系。
支房世系即大宗世系之外的世系。曾氏每个支房都修有本房的族谱。每部支房族谱都包括远祖世系、阖族总系、大宗世系和本支房世系四部分。按照《武城曾氏重修族谱·例言》的说法就是“重大宗也”。
一是连续性。曾氏自汉代建谱，历唐谱、吴谱、宋谱、元谱、明谱、清谱、民国谱，谱谱相承，代代相传。不仅世系不断不乱，家族文化也得到很好的延续。
二是统一性。记载几百万人的武城曾氏族谱，在多方面达到统一：辈分字派统一，一闻其名，便知其为几代；谱图款式统一，采用欧阳图式；家族称谓统一，统称“武城曾氏”，以明祖籍。还有一些具体的规定，如：“中封处注，家某县、衍某处，易查徙也。服图仅四代，仍括原名，毋太涣也。分房必五代，取服阕也。鹄谱注传注绝，杜分房冒顶，碍真派也。有而不获，曰俟详；闻而不确，曰查详；知而从略，曰未详；例议难收，曰不详，示有别也。房系接上，志以名讳；房系了处，志以阴全；其人无后，志以圈乙；左右难分，志以字；间有缺略，志以空白，均便查也。……”（《武城曾氏重修族谱·例言》）
三是真实性。八代曾炜就创修族谱，十九代曾谭续修，距离曾子之世并不远，所记准确性是应该很高的。唐代太子舍人高士廉是受唐太宗之命撰修天下望族谱《氏族志》的，把曾氏谱牒收入《氏族志》中是经过严格审核的，他在与中书舍人温彦博共同给曾氏旧谱撰写的序言中就肯定了曾氏族谱的真实性：“绵绵瓜瓞，悉可考见”。清代曾氏后裔优免差徭，对入谱者经过严格的审核程序：“东宗核盖钤记，南宗戳盖图章，呈明衍圣公府，加盖紫印，暨嘉祥、宁乡两处宗子所在地方官长，互核盖印外，凡续修、初修谱本，必须呈请宁乡县宪儒学，于每册世系首页，各盖印信。南宗仍逐页戳盖“省身念祖”四字图章，以昭慎重，而杜混冒。”（《武城曾氏重修族谱·例言》）正像曾宏毅在族谱叙中所说：“班班可考，真尽美矣。此谱之为嫡，所以东鲁、吴、楚、闽、浙、广、蜀，而无一祖不真也。” |
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