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坦头后汪祠堂考
绩溪岭北六都坦头（又称坦川｝汪氏，为邑内大族汪氏主要聚居村落，已有１１００多年的历史。坦头汪氏分前汪、后汪、坎下汪三个支派，皆为五代之末宋代之初由旌德新建迁居坦头的始迁祖思聪公（55世）的后裔，都建有自己的祠堂。居后半村的汪氏谓之后汪，其祠堂即叫后汪祠堂，又称世承祠。世承者，思聪公之１６世孙祖进公的讳字。该祠以先祖命名，盖为后汪子孙几为世承公所独有。祖谱《传状》中记，“公讳祖进，字世承，坦川后汪人，思聪公之１６世孙，父永九公，生公及弟（祖宗、祖荣）三人。弟衍数世后不传，公居长，今合祠丁裔皆其后，无旁歧。故宗祠即以公字名之纪实也”。
后汪祠堂是一座典型的具有徽派大祠堂完整格局的雄伟建筑，它依来龙山而建，五间三献，坐东朝西，由照墙、祠坦、五凤楼、廊庑、天井、享堂、寝室等构成，建筑面积约１２００平方，气势恢弘。谱载，后汪祠堂曾历经几代人前赴后继得以完壁。先是建寝室，再建中堂、两廊，后建前厅既五风楼,从明至清到民国历代都经过重建和修葺。
后汪祠堂何时所建,族谱中没有明确的记载。民国13年(1924) 村中三汪合修宗谱,特聘里人宿儒唐鸿铎为编辑。在他撰写的《坦头后汪祠堂记》中也作过推断 :“后汪宗祠的兴建伊始不能镐指为何代何年，今以祠名释之,其为世承公孙曾辈所创，垂有断然者。且以其时考之,明初,两诏天下,建宗庙以祀始祖。宗祠所建,在于斯际,理或予然”。又说 : “坦 川汪氏分系,以汝字辈 (75世)为断,构造宗祠,当在于此 ”。现后汪的裔孙以87-90世为多,一般以25-30年为一代的话,该祠始建至今也有450了
据有关史料记载,徽州大建祠堂之风,兴于明初嘉靖年间。明代以前,民间是不准祭祀始祖的。到了明嘉靖十五年(1536),明世宗 “两诏天下 ”,允许民间建宗庙以祀始祖,全国各地开始大规模兴建祠堂。作为程朱理学的诞生地，一向崇尚慎终追远、尊祖敬宗，徽州宗族氏家亦在此时掀起了建造祠堂的高潮。坦头汪氏作为当时享誉徽州的“世宦名家”,自然对联宗睦族倍加重视,能建宗祠以祀其祖,可以说是正逢起时。
祖谱《善行》栏目中在介绍77世仲谏公时,记其“曾倡修寝室,视其事为己事 ”。说明仲谏公曾经“倡修”过而不是初创寝室。仲谏公是前厅的建造总首即总负责仲诚公的长兄，善于经营。仲诚公生于清初天聪9年(1653),卒于康熙57年(1719)。可见,宗祠的的寝室在清初早已建好并已有相当长的时间了,只是由于年久失修，急需修葺。由此推断,寝室建于明嘉靖年间是可信的，这是其一。
其次,中进享堂,为75世汝旺公等人“重建”。祖谱“仲高公及子启还公合传”中,记载有“仲高大父(祖父)旺,字玉屏,迪功郎,好逸豫,家肆事一委之内助,时目为散人,唯宗祠重建中堂与厥事焉 ”。意思是说仲高公的祖父叫汝旺公,做过九品官迪功郎,工作量不大,闲适安逸,于是他把家里的一切琐事全交给了妻子打理,自己全部的精力都放在宗祠中堂重建工作上。仲高公的生卒年月，族谱中未载。但清乾隆四年的《绩北后汪再修支谱》篇末,载有一篇由时任绩溪县儒学教谕汤显忠为仲高公六十大寿写的一篇祝文,给我们提供了最可靠的佐证。汤显忠任绩溪县学教谕的时间，经考证是在清代雍正五年（1728）至乾隆元年（1736），前后八年。从祝文可以推断 ,仲高公约生于1675年即清康熙13年左右。而汝旺公是仲高公的祖父,仲高公还有一个哥哥叫仲贵。由此可以推断，后汪祠堂中堂的重建当在明末已没有疑义,足足有400余年。更何况最早建造以供奉祖宗牌位的寝室了。
前厅五凤楼的建造时间比较清楚,由77世仲诚公为首倡建。谱载，“时宗祠前堂未建,公复倡构,皆躬自督役,以成其事。逮于成，虽风雨或间也”。仲诚公生于清天聪9年(1653),卒于康熙57年(1719)。可见前厅的建造时间当在康熙年间,也有整整300多年了.
还有一点值得补充的是,后汪祠堂的寝室原先和中堂是一样的高,并非现在高出中堂两米。据说，清初宗族中有一宗亲设坛扶鸾(一种迷信活动，笔者注),忽一日谓之始迁祖思聪公降坛,自言为杭州城隍神,且令将汪氏宗祠的寝室升高,这样做可使子孙主寿,宗族发昌。于是族人信以为真,就将寝室升高重建,即成了现在的样子。这就是《坦川越国汪氏宗谱》中记载的清初寝室的重建。
墙倾木休旧貌在(后汪祠堂寝室，明初创建，历经风雨450多年）
百代兴废将问谁（中进享堂建于明代末，也有整整400年了）
几经风雨气势在（五凤楼建于清康熙年间，至今300余年）
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