论魏智支系与我们旧城派魏氏三支系的关系（字辈资料）

班辈参

俩支系的关系需要论吗?说起来话长啦。我们三支１９６２年续谱前联系过石佛镇北魏海村的宗亲，他们没参加合谱，到１９８２年他们想续谱时给我们联系，我们没参加。而阳谷县城南１９８６年续谱前到我们这里来联系，我们没有参加，可在１９９０年左右不知是那个魏海的人给我们陶城舖送来一页纸，上面写的大意是：魏智为始祖 而下有兄弟十人，把我们三支的始祖列为他的三 四 五支。没有年月日亦没有谁人所写。但近年来我们支有的人不知是啥心理，在给宗亲聊天时发那张纸的内容，还有的发表文章也写那内容，让人看到感觉我们成了魏智的后人，我看后心里很不舒服 ，但是不赞同， 也不敢反对，因为没有第一手资料啊。所以我就对魏智支系进行考查。

通过我的同学贾长征找到了北魏海的族谱，他是2009年版的，其谱中说：据清朝乾隆年间讳湛字云溪公创谱记载，始祖’智‘字允明，次祖‘信’字允中，而下兄弟十人，明朝洪武或永乐年间分居。以下是十人的居住地。还记有： ．．．．．．辈次延用陶城舖家谱上顺序递延。。。。。。，还有：。。。。。。我支族谱始祖从仁讳允明与南魏海族谱不符，始祖应是讳智字允明，从仁应为第二世，实为俩代人。我支族谱世系各降一世，而行辈字，序不变。。。。。。我看后感到不准确，有疑问 想看看他们在乾隆年族谱的序言，以查证其源头。 联系的是振江宗亲，他是该村书记 很热情，在阴历7月初3他带我见到了尚铎宗亲。我说想看看咱这边的老谱 ，他回答说没有。我说那你们咋那样写的啊 ，没依据。他说南魏海有。我又问 要是你们62年跟我们合了谱 ，还会跟南魏海合吗?他说那就不会啦。说真话我回来时很失落，但一探究竟的心更强烈啦。路上就给在阳谷工作的我堂侄扎根打了电话 ，让他找找南魏海的几位宗亲，他回信说那几人都不在啦，我说你找他们的后代啊。回来后我也没闲住着，就在网上或打电话联系洪桐的朋友 宗亲及大槐树祖根部 县史志办等部们，寻找北魏海谱上的魏智 ，因为其谱上说：魏智是元朝翰林，于洪武二十二年由洪桐县城西北十八里魏家村迁到阳谷南魏海。本以为名人很好找，结果是查无此人，也没这个村。到10月初扎根给我了俩人的电话，我联系上了南魏海的汝村宗亲。10月8号我去了南魏海，拜读了其族谱，在历史上的族谱序言里找不到我们的信息，在1986年版的族谱里看到：。。。。。。参与了汇谱及对谱外支派的考证与采访。按分居志二世祖兄弟十人除本谱中讳正讳清讳从德三祖系外尚有七祖系不明就近采访中得知陶城舖族人甚众余即偕鲁访法珠后海芳海俩人去该地经与尚喜翊澍翊静绪祯绪君诸公会谈始知其。。。。。。议及合谱事甚表赞成切以我谱为准其降一世但即时甚觉困难意欲其再续时会商于魏海。始知其后面的省落号是写的我们旧城派魏氏三支始祖的分居地。这个序言是承良善庭氏撰。看到这使我看清了其二世祖各支分居志为啥没有落年月日的真相，即它来源于上述序言所说的采访,同时也否定了北魏海写的那个清乾隆的记载。随后我去了阳谷找宗亲之伦经理，事前我也托他找西湖任老五的族谱看，见面一看跟南魏海的那一套一样，我就问他：我们那里传说县城附近那个地记不得了，说是外国人拿着山西的老谱来这认家，这里人说你外国人来认家不可能是一家吧，来人说陶城舖几百年来不认你们是一家人，现在你拿我的谱他们就得认。他回答说：我知道，没人拿谱来认家，是魏氏家族在新加坡开了个会，说要联谱。奥 ，到此应该对事情的来龙去脉看清啦。但我很想知道北魏海为啥要自降一世给人合谱，于是想方设法联系上北魏海在阳谷党校工作切参与家里续谱的绪坤宗亲。我们进行了交流，他说与南魏海合谱的依据是二世分居志，我说二世分居志没有年月日和是谁所写能做为依据吗，他说该是清朝时写的，我说我看到的应该不是，他们老谱就三支 在采访中看到另七支 ，分居志应该是采访后形成，如果是清朝乾隆年就有的话，他不会知道的那么细，比如我们三支之一的从义祖后裔在那里我们的族谱序言里在民国才提到 ，他们咋能说的那么细啊，根本就不可能。他说可能是弄错啦，二世都是从字辈啊。我说不对，他的二世一讳正字从绳，二讳清字从渭，字和名不是一回事吧，他回答不出来啦。我又问他们采访时是怎么说的，绪坤宗宗亲说没见他们不知道，于是我有托西舖绪贵哥找到当时受采访的唯一幸存者绪君哥。绪君哥说当年采访真如他们序言里所写，但他们说的其二世字辈是从，跟我们始祖是一个字辈，没说名讳正和清的事，所以我们那样回答的。归纳一下就很清楚二世志的来龙去脉，当有人听说新加坡魏氏合谱会后，为扩大家族队伍，派人四处采访，看到从字辈的人多，就说他们的二世也是从字辈 而没说他们二世的名，也没说从绳从渭是字不是名。后来作序是为加重份量才写出的二世分居志，所以该志没有落年月日亦没人名。 人家谱序写的很清对谱外的进行采访。没采访前他谱上没咱 ，咱谱上没他。

笔者人为：我们跟魏智支系是都姓魏的宗亲关系，没有谁比谁高一世的关系。更不能说他是始祖，我们的始祖是从道 从礼 从义。没有充分的依据不能随意认始祖，就是有很可靠的依据也得我们旧城派三支系共同商定后方可，任何个人没有这种权利。所以，健议族人看到此文后要改正以前的做法，不再发类似信息，不要发类似资料，以前发了的要找该网站主编删除。

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