琅琊丁氏与《续金瓶梅》的联系

丁文编录

琅琊丁氏（又称藏马丁氏、天台丁氏、诸城丁氏），祖籍江苏海州，明初其始祖丁推居住藏马山之小天台山，以治箕为业。后世子孙繁衍旺盛，所谓：冢墓相望无别姓，盘亘六十余里。至其六世，居住当地的六世孙计有72个。而散处永城、鹿邑、江浦、东平、黄县、寿光、潍县、日照、莱阳、沾化、阳信、丰城、莆田、板浦、灌云等地者不可胜纪。藏马丁氏，于明、清两朝地位显赫。为官者如丁惟宁、丁琰有“大小丁公”之谈，为文学者如丁耀亢有“诸城诗风”之誉，擅科场者如丁自劝、丁自丰、丁自玉、丁运昌有“一门四进士”之称。

丁惟宁，字汝安，为藏马丁氏之七世孙。明嘉靖四十四年（1565年）进士，授职清苑知县，遇事明敏干练，案无积牍。清苑县衙与保定府衙同驻一城，丁用礼仪折服驻军将领，使之严格管理。丁以治行第一得到推举，补任长治县令。长治人善织，他革除不合理的旧织规，免收广大织布工无偿缴纳的布匹，深得人心。调任四川道监察御史后，奉旨巡视直隶，毅然释放了因“白莲教案”身陷囹圄的1000多民众。大太监冯保示意巡抚表彰其门闾，丁惟宁据理以拒。因丁惟宁不趋炎附势，被当廷张居正外放作河南佥事。巩县人多年苦于河患，丁惟宁规划善地，移建其城，使百姓不再受水灾之苦。万历七年（1579年），丁惟宁先任陇右兵备佥事，后调江西任参议，因病归。万历十四年（1586年），丁带病供职，先督办陕西粮饷事务裁郧、襄广袤数千里，皇帝宗室以种种名目勒索地方。丁惟宁任职后，大部予以裁除。其时郧阳发生官、兵矛盾，当事人巡抚李材、参将米万春诬陷丁惟宁处事不当，激起兵变。皇帝偏听偏信，将丁惟宁官降三级，令其补官陕西。丁惟宁刚直不阿，弃官回乡，时年四十岁。

丁耀亢，丁惟宁之第五子，贡生，明末清初著名诗人、作家。

丁廷植，丁惟宁之六世孙。雍正八年（1730年）进士。是年大饥，上官派他到山海关留养流民，他除了按成例办事外，还向流民捐资送衣。事毕后，任永清知县。雍正十二年（1734年），永定河决口，城墙、官署都被冲毁。丁廷植急取印信，释放狱囚，乘筏抢救溺水者，并倾县仓之粮赈济灾民，使百姓赖以活命。乾隆二年（1738年），永定河再次决口。其时，他正在50里之外的韩信镇筑堤，得信后冒雨连夜赶回抢险，使粮仓得以无恙。因其熟悉河工，总河顾琮任命他为同知，署理南岸河防，继而又任天津、南阳通判。期间，曾经署理洛阳县务，历时七月，案无留牍，得到百姓的称颂。

藏马丁氏散处外地者，更是名人辈出。据丁氏家谱记载，河南永城有明代天启辛酉举人丁魁河，万历丙辰进士、蓟辽总督、兵部右侍郎、都察院右佥都御史丁魁楚，崇祯庚午举人丁魁南，万历己未进士、兵部尚书丁启睿，崇祯癸酉举人丁启昌；江苏江浦有万历丁未进士、云南佥事丁遂，万历丙辰进士、衢州知府丁明；山东东平有天启甲子解元丁乙等。明代初年龙口（原黄县）有丁氏后裔，以开当铺、钱庄发家，是清代胶东巨富，素有“丁百万”之称。其家族“以学入仕”。自乾隆三十一年（1766年）丁之鹏第一个考取进士，至清末计有20人次中举，7人中进士，为官者378人。其中，丁培镒，官至上书房行走、国子监祭酒，是恭亲王、孚郡王、钟郡王的老师。女眷中受皇帝诰封的309人，五品以上的179人，一品诰命夫人6人。其十五世孙丁佛言，为清末民初著名社会活动家、古文字学家和书法家，曾任中华民国临时政府议员、参议院议员、总统府秘书长。还参与起草了中国第一部宪法《中华民国临时约法》。他一生著述近百万言，留有书稿20余部，大公报主编张继兰称其为“一代宗师”、“鲁之灵光”。现代的丁方明，曾任山东省政协副主席、山东省关心下一代工作委员副主任，现任山东省老年书画研究会会长。

以上丁氏后裔大多为官显赫，但就文学成就而言，当首推丁惟宁第五子丁耀亢。

丁耀亢（1599～1669），字西生，号野鹤，别号紫阳道人、漆园游鷃、华表人等。60岁以后，因患眼疾，故又号木鸡道人。少年游学江南，与明进士湖广副使董其昌交往密切，并和陈古白、赵凡夫、徐暗公等江南名士组织文社。回乡后，编成《天史》10卷，为明进士太子太保工部尚书益都人钟羽正所赏识。崇祯十五年(1642年)，清兵入境，丁耀亢弟侄等率部守城殉难。丁耀亢护送老母、孤侄连夜入海避难，“潜舟伏野”，亲眼目睹了清军屠城抢掠、残杀无辜的暴行。他义愤添膺，在《出劫纪略》等大量诗文中记述了这段历史。顺治四年（1647年），丁耀亢游京师，与龚鼎孳等讲论风雅，诗名大噪。京中王铎、傅掌雷、张坦公、刘正宗、龚鼎孳等著名大臣经常与丁耀亢在其住所“陆舫”相会赋诗。丁耀亢在此撰写了《陆舫诗草》5卷，一时名声益振。顺治十一年（1654年），丁耀亢赴任容城教谕，期间撰写了剧本《蚺蛇胆》和著名长篇小说《续金瓶梅》，且留下了大量诗作。后擢升惠安知县，因老母年迈有疾未能赴任。

耀亢颖悟过人，工诗善文，开一邑风雅之先，县中诸诗人皆推其为先辈。其诗作早年就颇具丰采，晚年出语更加豪迈，有“诸城诗风”之誉。他经历了明末清初的战乱，接触了社会各阶层人物，饱尝了人世的冷暖辛酸，为写作打下了坚实基础，再加具有广博的文化知识、卓越的才华和深邃的洞察力，一生著述甚丰，在中国文学史上占一席之地。主要有诗集《野鹤诗抄》、《陆舫诗草》、《椒丘诗》、《江干草》、《听山草》、《归山草》、《逍遥游》等。然而真正引起人们极大兴趣和奠定他在文学史上地位的并非是他的诗，而是他的剧作和小说。丁耀亢与著名小说戏曲家李渔（1611～1680）同时而齐名，并称“南李北丁”（李渔为浙江兰溪人）。李渔的《闲情偶寄》最早版本是1671年，比丁耀亢的《啸台偶著词例》一文要晚出22年，足见丁氏对我国戏曲创作研究之开拓精神。丁氏早于李渔以“结构”为重点，提出“十忌”、“七要”、“六反”。他的传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》、《蚺蛇胆》（即《表忠记》）、《非非梦》、《星汉槎》等13种，都是继元杂剧之后的杰出剧作，惜多已散佚。日记体集子《出劫记略》，详细记载了李自成起义后义军的一些活动情况，是研究明末农民起义极具价值的史料。小说《续金瓶梅》内容荒诞秽杂，宣扬因果报应思想，在文学界影响较大，鲁迅在《中国小说史略》中曾专门作过论述。《续金瓶梅》具有鲜明的反清复明的政治倾向，问世之后，随即在康熙四年（1665）遭到禁毁，丁耀亢因此下狱，出狱后双目失明，时年67岁。又由于书中有近似《金瓶梅》那样的性描写，以后又被列为“淫词小说”，长期遭禁。

丁耀亢生在明末清初战乱年代，著作多有“激楚之音”、“违碍语”，遭到禁毁。钦定《四库全书》只收其著作目而未收其书。由于清代“文字狱”，使这位文学巨匠被淹没、被误解，造成文学史上的“悬案”与空白。

2004年6月，胶南市大村镇成立了“丁耀亢暨龙马文化学会”，开始着手挖掘整理丁耀亢的文学作品以及藏马丁氏在几百年的文化传承中所形成的浓厚文化积淀。丁氏的文学地位及其文学作品对当地文化发展的贡献正日益为人们所重视。以丁耀亢为代表的“龙马文化”品牌一定会在当地文化建设中发挥重要作用。