谎言不能改变峄阳王氏家庭历史（文化资料）

王氏整理

克银公辜负峄阳王氏族人的重托，掌控着族人捐款资源，随心所欲，篡改家族历史，以谎言欺骗族人。虚拟八世王达立碑于小山子祖茔，受到族人地反对，不但不自责悔过，而且还以“喜讯”向族人报功。

“喜讯”称：“小山子王氏家族，自始祖起七代单传，至八世有暹、逵、‘达’三祖，我们八世先祖为了光大门风，振兴家族，繁衍子孙，暹祖留守祖居，逵祖、‘达’祖则辞别亲人，离开故土，历经艰辛，几经周折，逵祖迁到了金马，‘达’祖就近南迁于许阳，在异乡生根。……终于了却了小山子王氏家族多少代人的夙愿。”与清·乾隆四十五年《创修家祠碑记》记载的家族世系完全不同。《碑记》载：“盖由始祖而下二至六世皆单传，至八世有逵祖、暹祖。逵生四子皆失传，暹祖生六子，而三支失传。今族之所衍为暹祖之二支大伦祖，及四支祖思艾，五支祖思忠之后而已。”遂后又在逵祖世系图上予以订正，“逵祖乃暹祖之弟也。”五修谱记载：吾族世系为长房、二房，计四支传承。

上述对照看克银公在哪些方面篡改了家庭历史：

1、把《峄阳王氏》改为《小山子王氏》，背版了峄阳王氏第一届代表大会章程，另组家族委员会，更换了印章。2013年4月4曰“喜讯”落款是另组成的伪家族委员会。

2、把始祖以下六世单传，改写成“七世单传”，否定八世是兄弟二人。

3、把五修谱载两房四支世系传承，改成“三祖”，虚拟‘王达’南迁于许阳。

4、篡改族人迁徙事实。说：“我们八世先祖为光大门风，振兴家族，繁衍子孙，暹祖留守祖居，逵祖、‘达’祖则辞别亲人，离开故土。……逵祖迁到了金马，‘达’祖南迁于许阳。”峄阳王氏支谱(金马)载：“逵祖至十一世的祖茔皆在小山子村西，吾二房长支(世龙)至十二世孙应昌祖于明朝末年迁金马。”许羊王氏谱上根本找不到王达。许谱载：“详其始祖秉伦公明初自山西洪洞来峄。”证据确在，编谎何其用心。

篡改不但打乱了峄阳王氏家族世系和历史，而且也改变了许羊王氏家族的始祖和世系，如“锡”字辈是第四代，因王达迁许羊则推到第五代了。

关于峄阳王氏与许羊王氏合族一事，首先肯定双方协商同意是好事。因为双方谱上《同宗纪略》有记载：“应”字辈与“锡”辈同班，可以论证秉伦祖是吾族九世大伦祖之弟思敬。合族认定秉伦是思敬，为暹祖三支，这是合族前提。现在合族事实而改变了谱载历史，是被克银公的谎言所迷惑。按友善、友富、友贵三人，明万历四十二年(1614年)，给祖秉伦、父汝信的立碑，与吾族九世大京、大伦、思敬、思艾、思忠、思孝兄弟六人为暹祖立墓碑为嘉靖三十九年(1560年)，来计算时间，秉伦祖是吾族九世，若定秉伦祖是30岁左右去许羊，则30+(1614-1560)=84年，三代人在此时空中生活，平均世系年率为28年，较恰当真实，也可以认定“锡”字与“应”字同班是正确的。照上述事实平等协商合族，就不会出现虚拟王达等五筒碑立小山子祖茔。虚拟王达改变了族史真实，对双方两家族人都是不光彩的事。此事还需商榷，否则是两族的遗憾。

峄阳王氏族谱载，由始祖至今为27世，756年的历史，八世只有暹逵兄弟二人，这是不争的事实。族徽是：“峄阳王氏族徽，整体圆形以地球为底子，二龙戏珠为图案，王暹逵居中，含意是炎黄子孙龙的传人。暹逵二字都有走字，两个走字成为变形的两条龙。两条龙尾相叉，两龙头相对，形成阿拉伯数字8字，含意是8世祖兄弟二入团结向上，珠下王是主，苍茫大地，主沉浮者，唯我暹逵二祖后人也。”而今天多出一“龙”干扰暹逵兄弟二人的团结向上，其在天之灵也不会答应。

峄阳王氏家族有着灿烂的文化，是峄地名门郡望，乾隆皇帝褒赐《龙章置范》大匾，以彰显峄阳王氏和先祖的美德声誉。岂能让今天篡改族史的人来损伤和毁掉。

“是可忍，孰不可忍!”族人们应该来读我们的族谱，弄清楚是非缘由，且不可上谎言的当；六修族谱是全体族人的责任，且不可放任谎言制造者继续操作。

王明卷撰文

2013年4月25曰