十八将随王 九十姓从军（四十）（文化资料）

王氏整理

彦英出国 王想迁城

陈岩在福州当观察使时，把自己亲侄子陈肇安排到新宁县（今长乐市）当县太爷，因陈肇已在那里当官多年了，王潮把他调到军衙另有任用。再命族弟王想到古槐治所当县令，刘昌祖受军务，当年跟王想南下的军校郭嵩闻悉，报告自己从小就向往大海，请求随王想去新宁县，不仅获准，还当了枢密使戌守边防。第二天，王郭二人取了印信即走马上任，一到古槐镇（种有大槐树）便住进官邸，在县衙与陈肇做了交接手续，在地乡绅在古槐大酒楼设宴迎新送旧。

有一天，节度衙门通知开会，王想、郭嵩于晚上乘船去福州，天麻亮忽然听见有人高喊“码头到了”，二人糊里糊涂地上了道头街，一看不是台江码头，却见该镇揖平原负崇岗，有附廓之山和环绕之水，临江馆、恩波亭等堂楼馆所鳞次栉比，市井繁华，便问船老大“此是何所在？”船家答“当年孙权称帝，闽归吴国版图，因闽江上路盛产木材，东吴孙皓派遣会稽太守郭诞到福州设都尉，在此屯兵造船，世称吴航头。福州所产丝绸与瓷器多从这里上船运到各地，成为‘海上丝瓷之路’始发点。”

王想思忖，新宁管辖全县七乡三十二里，治所长期不设围（城墙），百姓长期受海盗、倭寇侵扰，苦不堪言，而吴航三面环山（六平山、首石山等），一面临水，如建一个砖城亦可有城无隍（不必建池），而且固若金汤，二人在吴航头西隅马江等地转了一圈，吃了早点以后就上船，当天就向节度使汇报迁城问题，得到审知兄的大力支持。会后马上回新宁古槐，筹划建城事宜，命主簿、管城丞进行全面规划设计，接着就建造县衙，地点选择资圣溪东岸十洋村，当地店家大佬听说政府在吴航建县城，个个都乐得捐资献钱。

县衙建好之后，不仅修复了圣人殿（孔子庙），还着手在附近建了一座城隍庙（到明代才变成大庙），供奉城隍神与福州一样，名周苛。王县令每月初一、十五都到庙上香。殿堂正中还特地悬挂一个大算盘，百姓发生经济纠纷，都在庙中盘算，通过在神前摔杯发誓，其结果都算得一清二楚。县城建好以后，海盗与倭寇曾数次来犯，王想、郭嵩勇立城头，率军民成功地打了几次城市保卫战，百姓因城得不陷，而欢欣鼓舞，城隍诞时大搞迎神文化踩街活动庆祝国泰民安、风调雨顺，百姓长安乐，后来县名改长乐。

话说王彦复抬回治疗期间，终因天气太热，炎症发作，谢世时才三十九岁，王潮原定攻占福州后，调他到泉州当剌史，不意英年早逝，

吊祭时，王潮心痛不已，审知抚棺悲恸大哭，“七七”后帮施氏将其安葬在州城南门外马道一埠岗上面，青砖坟墓前砌石阶十八层，长子春郎守坟三年以后，调威武军节度衙门当幕僚，让其历练历练。

自兄长谢世后，彦英的任务是守福州东城门，因心情不好酒后常发牢骚，王潮不乐其言，把他弄到长乐当边防司令。当年，福建与朝鲜有使者往来，适新罗国有一个名叫张得皋的商人，在青海组一支船队来到漳港，王与张一来二往成了好朋友，饮酒间得知新罗要引进人才，衹要有真才实学，便给高官做，彦英因拥兵自重被点名，认为“此处不留爷，自有爷去处”，遂带妻子施氏儿子王仁品，搭张氏便船去了新罗。

唐时，皇上和诸侯国王爷多信佛，高僧几乎都成为国策之师，寺院中都设有宾馆，彦英一家人抵达新罗后即住进海印寺。当时住在海印寺还有一个知名人士，名崔知远，进士出身，他在长安翰林院帮皇上起草讨伐黄巢檄文，也刚刚回到老家新罗，与王彦英在一起为新罗国的繁荣与发展效力。

不曰，新罗国主诏见王彦英，请教治国良策。博学多才的他，发挥三寸不烂之舌侃侃而谈，他知道国主信佛，便从以儒治国谈到以佛治心，劝国主和官员不要干扰佛教寺庙，才能建立一个理想的佛教国家；在政权方面，为巩固政权，防止王族之间内讧，必须建立中枢机构，搞好部落联盟，国家模式可参考大唐政府体制；为取得唐皇支持，要推广汉文，并使之成为吏读文字；规划未来之首都，应从吉林的东京城迁到半岛中心（即后来的汉城），无形中就靠近了华东和倭国（日本）；还要建好军队，加强国力，制定扶助农工商政策发展经济。

因王彦英的建言献策，象碗碟一套一套的，国主听了心花怒放，当场拜他为相，管理军国大事，不久国主从国库中拨出资金规划首都，修好佛寺石窟庵等……。王彦英谢世后由儿子王仁品袭位秉赋相继国政。娶了媳妇若干年后，生下王彬。

在新罗，王彬以宾贡进京读太学，中进士授雍丘尉，后奉旨回长乐，见驻闽权贵收买邻县官吏盘剥百姓，便拘之问罪，要朝廷召他们回京述职。皇上要他到京当右班殿值，辞授，衹好安排筠州当通判；不久，知抚州，发现有二个豪强横行霸道，其中一个名饶英的自恃势众财雄，武断乡曲；李甲竟敢辱骂县令，为平民愤，王彬派人抄了其家，发现藏有兵械和龙凤圏案衣衫，于是将饶英发配岭南，谋财害命的李甲开斩于市；因为官清廉，又到京西当转运使，因得罪章太后姻亲马崇正(弹劾马氏贪污受赂），被贬陕西当少卿，在太常寺掌管礼乐祭祀工作，老时归固始王家集，称“奉常王氏”。