十八将随王 九十姓从军（五十二）（文化资料）

王氏整理

义存说法师备启迪

有一天，节度使王审知，上山进香，刚好义存云游回来，品茶时问：“师住象骨山有何异？”师答“山顶暑月犹有积雪”，因慕师之德学，遂请师入军衙说法，行前在酬月池种樘树以纪。

福州城北有安国院，王请义存高徒师备入住讲经，师备以远离红尘放情山水推辞，王拨银修殿，并多次赠送茶果才走出宝峰。有一次榕城开会，有人高喊“专管生杀大权的金轮王第三子已降世”，明眼人知道王要开杀戒了，是年，王上庐山在景德镇驿，求教治国之道，师教王要用法眼“握定世界，涵盖乾坤”，回想闽地乱象，王有始悟。后来上奏，授师备宗一大师称号，赐紫袈裟。

898年，师徒二人为王秘授心印，王问：“诸佛并达摩所秘密心印”，师云：“须得见性”；王问：“何为见性？”师云：“见自本性”；王问：“有形状否？”师云：“无物可见”；王又问：“争得否？”师云：“若称扬此事，蛊大地说不能蛊，若达摩亲传，衹是一言便转凡成圣……。”首传，讲的都是法语、偈颂和遣戒。

899年，二师又为王传授心印，因审知戎马一生，身经百战，自古道：“一将功成万骨枯”，死在自己枪下者不计其数，这次求的乃“解脱生死之法”，王曰：“当年鏖战情景历历在目，用何法方能解脱？”师曰：“衹有行善才能超脱生死之束缚。”

师见王信心不足，便告王身上早有佛性，衹要顿悟禅宗法要，将禅融入行坐住卧以及吃茶、劳动之中，就能自在成佛。王听了遂起大信心，在师开示下，王“为天下苍生施行仁政，于笔头救护生灵“，从此缓和了阶级矛盾，使百姓得到安生。

905年，王尊从唐玄宗旨意，在罗城西北朔毗沙门天王神佛（密宗护法神）镇之，为让百姓学佛，在福州还设东西南北并文殊台在内的“五台山”。后来闽县安铺药材店供奉有华佗、董奉二位仙师；侯官县张姓郎中则在五台山供奉金蝉娘娘。

907年初，义存患病、王派太医正诊视，王见义存还画塔即派员去江西瑞迹山采卵石。四月，师写短信与王说：“吾五百年后当再来”，五月初二师寂天，王遣养子延禀往祭。十一月念七，师备得热症，临终也留下遗书，附偈“人中宝、人中宝，一颗神珠明已早，从来竖观遍婆娑，人中达得无生老”。王废衙多日以哀惮。

908年，王命人在白云峰下填潭以建涌泉院，用香花迎请神晏为主持，第四年王奏赐紫袈娑，号定慧大师，与王在箭堂前植铁树数棵纪念。从此留下“兴鼓山、败西禅，’之喱语。

911年，中尉韩全海与都尉李继海劫持唐昭宗到凤翔，闽王执政间，在福州烧香保佑皇上早日回銮。据记载，先后有叔端、龚机、省权、文展、栖岑、挺赞、道昭等各地高僧来闽传经送宝，王听法许多时辰不知疲倦。

早年北方尚乱，难民成千上万入闽。黄滔记载，有一年，抵格灾民达五千人，幸好寺院收容之。因财力问题，尚有不少读书人失业，中举后到寺庙出家。象韩屋这么出名的学士也寓居天王寺。而当时，全闽土地大多操纵在少数大地主手中，为把他们的土地弄出来，闽王找首户蓝文卿与扬氏，承诺“公若能舍田二十所（七千亩）给寺院，当授威武军明护侯给你”，蓝听了大喜，还加送水牛三百多头，当年即收谷贰仟伍佰石。在其带动下方，吴码、陈佐、谢效等大土豪也大送庄田给寺院，广大寺僧也遵长乐怀海禅师“一日不作，一日不食”之训而大种其田，从而减少了社会“寄生虫”现象。毛笔字极佳的僧人义英亦将抄经奖金买田三十亩种谷，在冬天施粥福州贫民。蓝文卿儿子蓝应潮和女婿陈伴在其父受爵后，也大献宅地给雪峰寺兴建堂楼馆所，让福州百姓有了游览之地。