浙江金华一山村发现东汉时期卢氏遗迹资料整理

姓氏整理

今年夏天，本人在网络上查阅浙江卢氏讯息的时候偶然间读到一篇刊于金华新闻网上的《白沙溪三十六堰的前世今生》，文中重点提及了当地人尊称为“白沙大帝”的卢文台。其新莽末随刘秀从冯异讨赤眉有功，后刘秀登基拜辅国大将军。东汉永平三年（60）庚申，弃官挂职，率部将三十六人隐迹婺南括苍辅苍山。期间营建白沙溪三十六堰，后经数代人的经营终于三国吴赤乌元年（238）全面开渠。为感念卢文台筑堰治水恩泽，白沙溪流两岸百姓，尊称他为“白沙老爷”或“白沙大帝”，纷纷建庙塑像敬仰。至民国大大小小的白沙庙共有三十多座，可以说是一堰一庙，现今列为市、县文物保护的有白沙庙、祖廓庙、马海庙等。而日后随着人口迁徙卢文台信仰文化也逐渐传播至浙西各地。

此外，历朝历代感于卢文台功绩，先后七次诰封，其中四次封侯，三次封王。分别为唐广明元年（880）封武威侯。后梁开平二年（908）吴越钱镠天宝一年封保宁王。宋政和三年（1113）封昭利侯，赐庙额昭利，宋淳熙十年（1183）封灵贶侯。宋嘉泰元年（1201）封孚应侯。嘉定十年（1217）加封广济王，元至正十八年（1358）封忠烈王。
细观卢文台生平，从位极人臣到一介寓公造福一方最后被神化的蜕变历程，与其主修的三十六堰及治水文化，其人物价值和文化意义不可小嘘，特别是对卢氏文化研究意义非凡。鉴于此，本人于十一假期期间从北京只身前往近两千年前卢文台落籍掩身之地，今浙江金华市婺城区沙畈乡亭久村，和其后裔聚居之地琅琊镇白沙卢村。
一下金华汽车西站，巧遇沙畈乡当地一司机，鉴于语言差异便特意邀请他作为我的向导。驱车两小时余，进入亭久村，村口迎面的便是“亭久祠堂”，原下意识地以为应该是“卢氏祠堂”，一了解才得知为“虞氏”祠堂。村落很是偏远，晌午时分便鲜有人烟，几番周旋打听才找到当地的一位虞姓退休老人，讲明我的来意之后，老人从家中取出刊于2002年《白沙昭利庙志》以及近年来白沙堰调研组编撰的相关研究资料供我参考。交流期间才得知相传该村从卢文台落籍后尚有一子，但从此该地区便无卢氏后人踪迹，现也仅存卢文台墓和各类祭祀庙宇，甚是遗憾。于是怀着些许失落的心情瞻仰了“昭利侯卢文台墓”，墓原名“隐圣丘”，取隐退埋没真名之意。现墓碑为清光绪丙申（1896）所立。墓前为始建于三国孙吴初年的“白沙庙”，名“祖墎庙”，占地500平方米，两进穿廊。

亭久村的行程告一段落后，在老人的指引下前往了琅琊镇白沙卢村，在当地族人的帮助下翻阅了民国戊子年重修《白沙卢氏宗谱》复印本。现将该支源流谱序稍作考证。
据清咸丰三年谱序（后作《咸丰谱序》）记载：“…吴黄武四年，隐真祠香火漂至白沙，其子孙世守祀事，至于侯之显灵施惠与先祖之筑堰开漒利及百世者，则堰谱庙志载之详矣…”
而另据《宋昭利庙碑记》（后作《碑记》）记载“…吴黄武四年三月大水，庙之香火漂至白沙。居民范氏复诸官，官请诸朝。吴王命诸葛恪、杜宣核其故。不诬，乃许建庙…”
谱序言“堰谱庙志载之详矣”中的“堰谱庙志”当为《宋昭利庙碑记》，两者相较内容雷同唯有在首倡建庙祀事上有所出入，谱序言“其子孙”而《碑记》则言“居民范氏”。
再据清道光乙未年谱序（后作《道光谱序》）记载：“…越三十有二世，钦恩岁进士讳隆卢公又出世居白沙富甲一乡…逮三十有六世其分徙于兰之瑞山者若棐之公为礼部员外郎、栗之公为寿昌主簿…派延第三十九世至隆二府君…为第一代始祖焉…”
清光绪戊申年谱序（后作《光绪谱序》）记载：“…自东汉至宋有隆二公出焉，崇宁年间迁于汤邑十一都白沙卢遂卜筑而居焉，因明季干戈扰攘宗谱毁于兵燹…”
综上所述，可以大略推算
假设一、某年卢文台后裔几经播迁从亭久村迁徙至白沙，遂为世居，后来还有外迁的支系。三国孙吴黄武4年（225）三月的某一天，大水将昭利庙香火炉沿白沙溪一路漂至当地，为以范氏为主的村民们（其中包括少数卢氏村民）所拾并上报朝廷请赐庙祀奉。到了宋崇宁年间又一支三十九世卢隆二也迁到白沙卢村。于是因为同为卢文台后裔，又屡遭兵燹谱牒淹没，原白沙当地卢氏后裔或殁或稀便附会于卢隆二宗谱内，以至于如今当均自称卢隆二后裔。
假设二、在探访过程中有村民认为白沙卢村并非卢文台后裔，且在白沙卢村卢氏后裔的口中也自称为东阳卢。假如这种情况属实，那么白沙村卢氏也有可能是从东阳卢氏分支而来，后来日久年湮祖根难寻，又受当地卢文台信仰的影响，便自认为乃卢文台后裔。
但据相关史料显示东阳卢氏存在有：1、天台山口卢琏七世孙卢寔，北宋治平年间（1064—1067）迁居东阳巧溪；2、九支卢第八支梓派卢理八世孙卢少邽于南宋初年迁居东阳南马塔山下；3、九支卢第三支卢璇十二世孙卢宣于南宋嘉定年间迁居东阳锦溪。等九支卢氏。
而从白沙卢氏有记载迁徙情况最晚为“崇宁年间迁于汤邑十一都白沙卢遂卜筑而居焉”，崇宁年间为1102至1106，北宋徽宗时代。东阳能与之匹配的仅为第一条，也就是今天公认“东阳卢宅”的祖源。但再细考东阳卢氏世系：卢寔传卢泗，泗传子四卢玐（失传）、卢玖（生子一锜，派失）、卢瑫（生子四铁、镛、明甫、员甫），卢员甫传子四卢珪、卢庆嗣（五传缺）、卢兴嗣（无后）、卢显嗣（四传缺）。卢寔传至元孙辈尚无显示有迁徙至金华白沙情况，或许东阳谱牒失载也不无可能。
目前由于资料不全，说法孰真孰假尚待考证。
为时一天的金华之行，最后由于时间原因，未能与当地居民深入详谈，匆匆地将部分资料翻拍扫描后便离开了。总结此次探访行程，虽然没有想象中的那么顺利和完满，但还是大有收获的。
第一，作为卢氏后裔能够穿越两千年亲身瞻仰拜谒卢氏先祖墓茔，并且亲身体会卢文台信仰文化在当地的传播和影响，感到庆幸之余也深深地觉得只有大众的文保意识普及，全民都重视和热心传统文化，我们又何有道德败坏、伦理不存之忧呢？华夏民族又何患“崖山之后无中华”呢？
第二，卢文台生平事迹的考证，不但对卢氏源流研究提供了珍贵的素材，特别是对世界卢氏文化研究显得意义非凡。