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鱼骨庙坐落在半岛尽头的南山上。这里是半岛上极为少见的高地，有渔歌这样唱道：放牛小子掉南山，叽里咕噜滚三秋。山顶上有块开阔的洼地，鱼骨庙孤零零地摆在上面。
鱼骨庙正房不过三间，中殿供的是泥塑的东海龙王的三太子，像村里小伙子的模样，只不过是头上插了两个分叉的鹿角。两侧偏殿供奉的是众多鱼形神怪，有的顶着梭鱼头，有的顶着黄鱼头，都穿着大红大绿的裤褂，唬得我们平时不敢进去看。提起三太子，诸位船把头们总是赞不绝口。据传说，三太子见水族受网罟之祸，于是一心求仙学道，决心变成鱼，以感其苦。以后的许多年，三太子功德圆满，又变回龙形，鱼的躯壳被丢弃，随水流漂到岸上，鱼骨硕大，绵延几里地，半岛的先民用它的骸骨建成了鱼骨庙。
冯家堡
河北黄骅说：现存河北省黄骅市冯家堡（现在的港口，归沧州管辖了）东南一公里,虽然没有遗迹，但在盐场南扬水站南的地方深挖三米，仍可见到鱼骨的痕迹．相传在明代，这一带是浅海滩，一只大鱼搁浅在这里．善良的人们用尽千方百计想把它送回海里，但无果，大鱼在人们的祈祷中变成了一堆白骨．一堆20米高的白骨，人们以为它是神，便纷纷祭拜．最终人们将它拆解，建成了一座庙宇，就是鱼骨庙．鱼骨庙，高15米，全部用鱼的骨骼砌筑，顶部镏金，汇集渔民全部智慧与虔诚．清末，八国联军侵略大口河口的时候被毁。
大神堂
汉沽说：鱼骨庙位于大神堂村西，坐北朝南，两层大殿，供奉龙王。
据宁河县志乾隆版卷十六载“鱼骨庙在神堂，县治正南60里，地近海，当年有鱼骨浮上岸，其骨大且多，土人因取骨修一庙，其袝、檩、枋、椽等具用鱼骨为之。”当地渔民为保佑出海捕鱼子弟平安。祈祷朝拜，香火旺盛。
邓岑子村
葛沽说：在葛沽全图上邓岑子村东北部标有鱼骨庙字样（此图为中国画）。据地图所标这鱼骨庙坐落在一个叫这里的鱼骨庙品格最高，因为有康熙皇帝给鱼骨庙赐名。
并提一联：’百年鱼骨为梁架，千年龟髓附至尊’。
意思是说这鱼骨庙的房梁檩架为鱼骨所造，庙中神像底座为千年龟壳。不过此庙在清朝道光年间因鱼骨断裂而塌毁了。
沙岭子村
鱼骨庙，又名龙王庙。此庙位于涛雒镇东两公里的大海边上。庙后是大岭，大岭是由九条小岭组成。岭为沙地，拥地五千余亩，全为松林所覆盖。
庙前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水汇集、东奔入海的长流海江口。
鱼骨庙相传是用大鱼的骨头搭建，非常独特，它是渔民敬奉的特殊神庙，鱼骨庙和龙王庙一样里面也是供奉着龙王。鱼骨庙始建于什么年代，已无从考证。
但据原先庙中的石碑记载，“鱼骨庙”在隋朝就已存在，如此算来，鱼骨庙的历史至少有1400多年。
几十年前已经倒塌，只剩鱼骨梁，昔日“鱼鳞做瓦、鱼骨做梁”的鱼骨庙残存鱼骨梁的一段，日照市东港区涛雒镇政府会议室里，长1.7米、100多公斤重，日照市收藏家协会会长郭家介绍，像这么大的鱼骨在全国也是罕见的。
在日照市文物店里，还陈列着一块鱼头骨和一小块鱼骨关节，这也是鱼骨庙那条鱼骨梁的一部分。
看庙人丁元茂老人介绍，从他爷爷开始，祖孙三代都是鱼骨庙的看庙人，昔日整个庙宇背靠浓密的丛林，前瞻辽阔的大海，景象极为壮观。
庙属二进堂，分前殿、后殿和西前殿（此殿较小)，殿房各是三间，前后殿均约五米宽，整个庙宇皆无院墙。前殿正中塑有龙王像。
龙王像左右分别是霹雳将军(雷公)、闪电娘娘、风神（女）雨神、夜叉等八位神塑。诸像皆依各神特征而塑，塑得工精艺巧，栩栩如生，令人触目惊心，惧栗肌寒。
龙王像后的北墙上．左右镶有石碑两块，左碑上书“隋朝初年重建” (清朝日照举人许瀚题)，右碑上书“三迁而至此”。殿堂脊檩的天嵌板上记载：“明朝万历仲夏重修”。
东西两梁上各蟠一龙，两龙金鳞金爪，明睁亮眼，势如真龙突现。殿堂正上方悬一大匾，匾上书“海不扬波”金色四字。殿门对联属一年一换，曾拟用过“朝朝朝朝朝朝朝，长长长长长长长”和“千江有水千江月，万里无云万里天”等联文。门前的台阶是四级。
殿院东西宽约15米，向南长约10米是山门，山门是一较大而孤单、前后直通而未设门的庙式房间，其房檐突出较大。进其前后门，便是照壁，其壁高约2．5米，宽是4米，壁上画有龙头大“福”，其如一真龙盘结其上。山门亦被土人称为“三门”(此称无考)。
此处居高临下(下面是海湾和海口)，海风劲吹，是一避暑和游览歇息的佳地。每到酷暑季节，那些将船停泊于海口和海湾里的渔民，多愿在此边乘凉边事渔活；一些常到者为其方便，还特依‘三门”高搭凉棚，一边织补渔网，一边拉古扯今，谈笑风生，好不快活。
就连那些外来观海进庙的人，也是流连忘返，真乃“手不摇扇自有清风送来，巾未沾汗已为白云带去”。
关于此庙，有一段神奇的传说
传说早年间，在夹仓海口外边的浅滩上，从海里上来一条极大的鲨鱼，鱼的双眼已没，是由两条小鱼把它送到岸边来的，海潮下落了，两条小鱼即掉头游走，可那大鱼却孤零零地暴浅在海滩上．日复一日，连续几天过去，也不知为何，小鱼再也没回来，而海潮却也从不再上涨到那地方。最后，那失去双眼的大鱼，便可怜地挺死在那孤凉的海滩上……
这天夜里，人们忽然同得一梦，梦见龙王说道，那鱼因犯有多次吞食海上渔民的罪恶，便被他摘除双眼，赐死在海边，并要它向海边的渔民赔其肉，还其骨，借此以显天德，以示龙威，警其百鱼，安其民心……人们醒来大惊。第二天，那些曾在海上失去亲人的人们便秘走相淡……最后，他们联人极多，大起胆来，一齐持刀携筐，涌上那海滩……
百姓为答谢龙王之恩，待把鱼肉割光之后，便全力出钱，在大鱼落浅的西边岭坡上全用鱼骨修成一单间小庙，庙里仅塑龙王一像，并取其名为“鱼骨庙”。
谁知庙刚建成，即被大汛潮冲毁。人们甚感不安，便又一次合力出钱，将庙西迁到大岭北端(即今日夹仓口南崖“龙王崖”处， “龙王崖”一名即由此得来。此时庙已扩建为三间，里面除塑龙王像之外，又塑有几位海神的像)。
迁庙之后，人们便按“逢三、六．九上庙”的当地风俗，到此庙进香设祭，并祈祷龙王保佑出海的人能多打鱼，平安归来。
龙王见人们级善良，虔诚，又念其破费太大，便又托梦说“谢众主盛情，吾能以享人间烟火，但次数切莫过多，每年正月十六，六月十三皆属吾之生辰，众生如愿继续往来，年两次即可。”从此人们便按龙王的嘱咐，只在每年这两天到庙进香设祭。
几年以后，海边上突然出现一种瘟疫，并有很多人死去．这天夜里，龙王第三次向人们托梦说，“立庙之骨可焙来做药，病人用之当愈。”人们一听，又惊又怕，直说“不敢”。龙王一想，便又说道， “众生切莫多疑，吾乃实言，再者，庙亦座于阴地，日见九龙排泄，吾视之不忍，庙毁后，可南迁。”龙王这一说．人们才敢到庙拆骨治病，治则必好，治到庙里只剩下鱼骨脊檩时．瘟疫便全部消除。
几天后的一个夜间，人们突然梦见从南天上下来一位白须童面的老仙，那老仙说道：“自今之后，此地既无瘟疫出现。
我已拜过东瀛主，为救他方生灵，今已将剩之鱼骨取走。”那南仙说完隐去。第二天，人们到庙一看，果然庙顶已开，鱼骨脊檩已没，而龙王却坐于露天框地，人们更是惊异不止……
报答龙王救命之恩，人们便按其梦中所说，将庙第二次迁移，修建住大岭中部(今刘家湾村东的烟台附近)。谁知建庙之后，岭上岭下成了蛇海。长虫钻来爬去，令人难行。
人们请来异人察看，异人说： “大岭属为蛇地，蛇腹被庙压 破，故而蛇多。”因此，人们便按其指点，又全力出钱，将庙第三次迁移，修建于大岭南端(即今之庙址)，并扩大了庙宇——增建了后殿，西前殿和西厢(庙中碑上“隋朝初年重建和三迁面至此”的记载，即指这次)。
庙自起用鱼骨修建，到“三迁而至此”及以后的岁月，都无僧道和尚来此居住，唯“三迁”以后，曾有过百僧聚会。平时，只有受乡人委托的看岭人，住在后殿西头的四间草房内。后来人去房空，此庙便由“天后官”庙(在涛雒镇外东北角处)代管。到光绪末年，一户丁姓人家受“天后官”；内的恒山(法号)和尚委托，便来此居住守庙。
众多鱼骨庙中，名头最大的还是日照鱼骨庙。《戏台联萃》仅收录了日照鱼骨庙的四幅对联
其一
尧舜生，汤武净，桓文末丑，古今来多少角色。
日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间大小舞台。
其二
地当韦杜城南，鼓吹休明，共效讴歌来日下。
人在枌榆社里，风流裙屐，悦携丝竹到山阴。
其三
以花月唱花鼓，五花六花，原是花花世界。
就草地起草台，七草八草，总算草草生涯。
其四
同心相应，同气相求，约同仁小住为佳，答云所谓之同。
乐以忘忧，乐以忘惧，问乐事于今何在，贤者也有此乐。 |
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