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榆林钟楼位于榆林城内大街中心。再建时取名“长春楼”，后改为榆林钟楼。
简介
最早的钟楼建筑于现在的榆林榆阳古城的鼓楼以北的大街上，即现在钟楼山下的北大街上，据记载始建于明，后毁于清末的战火。 新
榆林钟楼图册
钟楼，位于榆林城内大街中心。民国10年(1921)榆林绅士白伯英、郭维藩等在为井岳秀祝寿时倡议建“井公祠”，即在榆林大街原被火焚牌楼的旧址动工，次年落成，取名“长春楼”，后改为榆林钟楼。
结构
榆林钟楼包括基台共有3层，总高24米，南北长20米，东西宽14，8米。基台有4个砖拱洞，为通街洞道。榆林钟楼二、三层内为大梁框架，外用水磨青砖包砌，东面有桥可上二层，二层有门洞进入三层，三层顶端中央建木重檐八角亭，旧时悬大钟报时。三层门、宙额石刻着由民国时榆林著名书法家李堂、白介微等书写的“蜚英腾茂”、“北临雁塞”、“芹水流芳”、“驼峰拥翠”横匾。
绥德千狮桥------坐落在绥德县城内无定河上的千狮桥始建于1987年，桥长300余米，因桥上两边护栏柱上及桥两端凉亭周围共有1008个神态各异、栩栩如生的石刻狮子而得名。这里是目前国内规模最大的石刻狮群，因而千狮桥成了绥德县一处标志性建筑。
然而，近年来千狮桥遭到严重破坏,千狮桥上40余石狮被毁坏，其中30个完全被毁，护栏和凉亭也不同程度受损，周边环境堪忧。绥德县有关部门不仅按照原来尺寸重新雕刻了石狮安放到原处，还对桥上的护栏、路灯和两端的凉亭也作了维修，使千狮桥重现昔日风采。
榆林钟楼位于城内南北大街中心，北向凯歌楼，南向新明楼。今钟楼巷原名“宽巷”，为纪念云南总兵段腾龙（榆林人）为国殉难，在巷口建有牌楼一座。1921年7月在原被火焚毁之牌楼旧址建中西合璧骑街青砖结构之“长春楼”一座。楼高四层，底层为楼基，四向通道。东侧有门，筑有过桥，由此拾级登楼。二、三两层中为方形，四角挺出连成八字形，水磨圆砖柱，中间与四角均开窗户，二楼直贯三楼，南北中门外各有阳台，东西均有雨棚。第四层中心有木制重檐八角亭，亭内悬大钟，原为城区报时而设。楼高24米、长20米、宽14.8米。
底层（楼基）题刻：查有关史料（如“《榆林文史资料·名胜古迹专辑》《榆林市志》等）东为“驼峰拥翠”，西为“芹水流芳”，南为“南控乌延”，北为“北临雁塞”。四向所题刻文字语义明析。对“乌延”一词有三种解释：其一，“乌延城，今安塞县北芦子关。考《方舆纪要》乌延在夏州西南，唐长庆四年，李佑为朔方节度使，筑乌延等五城于芦子关，以护塞外，亦谓五城镇。”（见曹颖僧《延绥揽胜》1945年版）；其二，“乌延古城，横山县西南，宋元丰五年，沈括请（建）城古乌延，包横山，使夏人不得绝沙漠（见《宋史·夏国传》），疑此城与安塞之乌延城或系一城，但度之地里（原文如此）相去殊远，非是。”（见曹颖僧《延绥揽胜》1954年版）；其三，“镇靖，在今县城（张家畔）南8公里处，古为乌延城，明成化八年（1472）延绥巡抚余子俊曾在此陈兵镇守。”此前明洪武六年（1373）设靖边卫，是年又设靖边道。靖边卫（道）在靖边堡（新城，距镇靖堡西南57公里），并存镇靖堡等（见1993年版《靖边县志·建置》）。由上得知“乌延”所在地有三说：在安塞、在靖边、在横山，但依其地理位置均在榆林西南一隅，可广而言之，泛指榆林以南一带地域。
“北临雁塞”，对“雁塞”之解释素无岐义，“雁”即指雁门关，查《中国名胜词典》：“雁门关，又名西径关，在山西代县城西北20公里雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关。”雁门关附近峰峦错耸，峭壑阴森，中有路，盘旋幽曲穿城而过，异常险要，为历代戌守之地。现关城为明洪武七年（1374）所建，万历间复筑门楼。”“有明代《武安君庙碑记》，载李牧率兵屡胜匈奴事，并叙述明代战乱时雁门关仍为军事重地。古人称为‘三关冲要无双地，九塞尊崇第一关’。”由其地理位置判断，雁门关与同处九边重镇的榆林都是边塞要隘，故称雁塞。雁门关地处榆林东北方，相距不远，故略而题刻“北临雁塞”。
二层南窗横额题刻：“平边”、“挹清”、从榆林地处边塞考量，“平边”平定边塞之意。“挹清”用典。挹，通“揖”，作揖（见《辞海·词语分册》上）。李白《赠孟浩然》诗中云：“徒此揖清芳”。《唐诗三百首新注》中解：“揖，犹致敬。清芳，犹高节。”由此“挹清”，即拜揖高节之意。联系钟楼1921年修建时本是地方土绅白伯英、曹颖僧、郭维藩等人为井岳秀祝寿而建的“井公祠”，取名“长春楼”，亦有祝寿之意蕴。因此“挹清”亦有歌功颂德，钦敬（井岳秀）高风亮节的意思。有人撰文说“挹清”是“谦恭清明或谦恭清廉的意思”。这种解释不仅无出处，而且与建楼者动议有悖。
二层北窗横额题刻“拥翠”、“颐芳”。“拥翠”的翠，指绿色。杜甫《空囊》诗：“翠柏苦犹食”。此处以色彩借代草木。“拥翠”，意谓簇拥草木。“颐芳”和“拥翠”搭配之词，“颐”保养、保持之意，“芳”此作香气解。屈原《离骚》：“兰芳变而不芳兮”。“颐芳”，意谓保持芳香。曹颖僧出身书香门第，父子正，前清拔贡。郭维藩清末秀才，这些文才难免受封建文化熏陶，嘲风花、咏雪月，所以在钟楼建成时题刻此类横额亦在情理中。
三层南北联语“文革”中均被水泥覆盖，2006年修复时剔除水泥，欲恢复原联语，但南北原刻字均有残损或残缺，我受古城文物管理所之命依联语语义对仗、声律平仄互对规律补充。南向联语“浩气长存河山真壮丽，热心永在钟鼓多佳音”。上下联前半句和后半句从语法上看是因果关系，意谓因井公有浩气长存，所以榆林河山雄壮美丽；因井公热心永在所以此处钟楼多传好消息。诚然，意在赞井的“仁德”。北向联语“千里烽烟都从眼前过，万家灯火都从望中来”。上下联从语法看都是主谓结构，意谓井在陕北大地身经百战，屡战多胜，有目共睹；夜晚登楼而望，榆林万家灯火，一派繁华盛景。诚然，意在颂井公的“功绩”。原联是否如此，不得而知。
三层南窗上方横额之题刻“临风”、“快雪”。“临风”，当初我记得残损处原是“临□”；“快雪”，当初我记得残损处原是“□雪”。我认为，这是两个典故：“临□”，应为“临池”；“□雪”，应为“映雪”。“临池”，相传东汉张芝学书甚勤，“临池学书，池水尽黑”（见晋·卫恒《四体书势》）。后人称学习书法为“临池”，本此（见《辞海·词语分册》）。“映雪”《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”借雪的反光读书，后遂用勤学之典（见《辞海·词语分册》）。两典故形容读书、习字，添此二字，一则是出于曹颖僧、郭维藩文人之手，二则是称颂井岳秀重视文化教育。今题刻“快雪”无出处，且与“临风”构词方式不谐，“快雪”是偏正式，“临池”是动宾式。
三层北窗上方横额今题刻“得月”、“凌云”。“得月”用典。宋·苏麟《断句》有云“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”（见《古代诗词曲名句选》）本形容物事现象。今“得月”题刻于此钟楼切题，也蕴含一班文人士绅得到井的提携，有知遇之恩。“凌云”，即“凌云之志”的简缩语，用典。三国·何宴《景福殿赋》：“尔乃建凌云之层盘。”形容殿阁修建极高峻。题刻于此不仅切题，也寓含赞誉井的志趣高迈。
三层南门上方横额题刻“万流仰镜”。“流”，品类、等级，如“三教九流”。“万流”，形容各色人等之多。“仰”仰望、仰仗。“镜”镜子，此谐音“井”（即井岳秀）。仰镜，实谓仰仗井岳秀之意。三层北门上方横额题刻“蜚英腾茂”，用典。“蜚”，书面用语，一义同“飞”。《史记·司马相如》传封禅文：“蜚英声，腾茂实。”意即飞扬英华之声，腾达茂盛之实。显然是称颂井的声名事业日盛。井岳秀1917年被黎元洪任命陕北镇守使，其后近20年一直驻榆独掌陕北军政大权。他在政治上虽然反动，投靠蒋介石，横征暴敛，积极反共，但在地方教育、工商等方面也有一定建树，此不详评。曹颖僧、郭维藩一班士绅的赞誉尽管言过其实，但也非空穴来风。 |
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