宋代古籍中的何氏与韩姓渊源记载

何文辑

姓氏的溯源，往往承载着家族的荣耀与命运。在何氏家族的谱系中，何氏出自韩姓这一认知，如同基石般奠定了其历史根基，它并非空穴来风，而是有详实的古籍记载支持。 《潜斋集》卷六中，何梦桂和何景福的著作，清晰地记录着何氏祖于韩的至理名言。这是何氏人对自身血脉的庄严宣告，亦是历史的有力回音。韩，晋出也。晋，唐叔虞之适胤，周武王之裔绪也。这几句话，仿佛一幅生动的历史画卷，将何氏的祖源追溯至周代，直至唐叔虞这位功勋卓著的人物。周武王的血脉，无疑为何氏家族增添了一抹尊贵的光环。 关于唐叔虞，还有一个广为流传的典故——剪桐戏封。那时，年仅十三岁的周成王继位，周公代为摄政。一次，周成王与同母弟叔虞玩笑般地剪下一片梧桐叶，形似玉圭，递给叔虞说：就用它来封你吧。 尽管周公规劝成王谨言慎行，但成王最终还是恩封了叔虞为唐国公。 这一故事，深刻地诠释了天子无戏言的古训，也成就了唐叔虞的传奇。 如今，东莞市大岭山镇杨家村大宗祠的门联，将这段历史的典故巧妙地融入其中：桐叶肇封绵世泽，梅关保障大家风。上联致敬了周成王和叔虞的恩义，下联则颂扬了宋末镇守梅关、抗元英雄贵七郎的忠义之举，表达了何氏家族世代守护家风的决心。



然而，历史的进程并非一帆风顺。正如《何氏祖谱序》所言：越十一世，而不幸遭虎狼之秦，蚕食六国，韩灭，固力不竞也。秦朝的铁血统治，让韩国覆灭，韩王安被迫隐姓埋名，这也为后世何氏家族的兴旺提供了难得的生机。 原其谱系，虽不皆出一派，然史传所录，大抵出于庐江、扶风、陈留、南阳，要皆安王子允之子孙，散在四海，而绵诸历代者也。 韩国覆灭后，何氏先民们分散在这些地方，开始了新的生活，但他们的血脉依然延续。 清代徐枋的《居易堂集》则提供了更加细致的谱系记载：韩王安既灭于秦，其子孙散处江淮，遂于南阳著姓为何氏。 韩国灭亡，韩王室的后裔们逃离，一部分人流落到淮河与长江之间，在南阳地区定居，改姓何氏。而秦始皇的暴政，更是让六国的公侯子孙们沦为咸阳的普通百姓，连姓氏都被抹去了。 《休宁何氏世谱序》中，则提到了另一支重要的谱系：称祖则始自休宁南唐国师，而绝不蔓引南阳庐江之远祖，他们将祖先追溯至南唐国师，在谱系上与南阳、庐江的血脉有所区分。 《何氏祖谱序》以更为宏观的视野，讲述了何氏家族的源远流长。从黄帝公孙氏的后稷，到唐叔虞、晋侯，再到韩王，何氏的祖先谱系令人惊叹。西汉的何并、东汉的何敞，以及历代在朝堂上建功立业的名人，无不彰显着何氏家族的辉煌。 然而，谱系中也存在着一些遗憾，中间有数世的谱系不续，让人不禁感慨历史的沧桑变迁。这其中蕴含着对家族传承的重视，以及希望后代能够铭记祖先的教诲，回归家族本源的期盼。



最后，谱序作者以汉牧亭侯三十九代孙前承议郎监察御史的身份，期盼后人能够反思自身，铭记祖先的遗志。祖宗在天，愿闻此言。 这一句话，充满了对家族传承的渴望与期盼，也饱含着对后代的殷切嘱托。 （附：何氏祖谱序全文） 何氏祖于韩。韩，晋出也。晋，唐叔虞之适胤，周武王之裔绪也。周本后稷，稷本黄帝公孙氏，其所繇来远矣。 叔虞为成王同母弟，成王即位，虽曰剪桐戏封，以有土于唐，然兄为天子，为之弟者，纵不得食于唐，独无分土而已乎？再世而燮父为晋侯，亦惟王命故也。桓叔封于曲沃，为晋谋则不臧，所以开韩侯三晋之业者，其在是欤？



越十一世，而不幸遭虎狼之秦，蚕食六国，韩灭，固力不竞也。安王子允易姓遁身，实为千万世子孙兴亡绝续之会，千钧一缕，亦危矣。 夷考厥后，在西汉，则何并守颍川；在东都，则何敞守汝南；曹魏则晏侯关内；江左则充录尚书。曾、劭父子继仕西晋，或进爵太宰，或庀职司徒。尚之父子，济美刘宋，或位列台辅，或抗志自高。虽人品高下，不可以一槩律，而其簪绂蝉联，冠盖相望，汗青简册，代不乏人。 自汉末逮晋、齐，椒房之贵，照映三朝。原其谱系，虽不皆出一派，然史传所录，大抵出于庐江、扶风、陈留、南阳，要皆安王子允之子孙，散在四海，而绵诸历代者也。 本派自晋吏部侍郎相士，肇基于永嘉八年间，盖千载于此矣。独恨的公以下，茂公以上，中间不续者数世，使人掩卷欷歔，感慨不能已已。然有绝谱而无绝人，天未覆坠，式克至于今日。



夫以一人之身，所以上承祖宗，下开后嗣者，悉系于此，其事顾不甚重欤？以昔视今，则前日之祖宗，今日之一身也；由今视后，则今日之一身，他日之祖宗也。以一人之身，分而为百千万人，人见其为百千万人，而不见其一人之身也。 故兄弟而为比邻者有之矣；再世三世而为路人者有之矣，四世五世数世而为仇雠者有之矣。又安知百世千世万世上下，其初不过一人之身而已。 祗今二子之在吾膝下，以至他日子子孙孙读吾谱，而退省其私，或有似吾前所云者，可以恻然动心，以亟反其初矣。祖宗在天，实闻斯言。 某年某月日，汉牧亭侯三十九代孙前承议郎监察御史某斋沐百拜书。