赵宋皇族三派世次起点的几种算法与统一建议

赵文编

2010年，第六届世界赵族恳亲大会在韩国举行。一位宗亲问无锡宜兴的宗长：“您是几世？”对方答：“38世。”他心里嘀咕：你们这支繁衍得真快。对方补了一句：“我们是以僖祖为一世的。”后来又遇到一位江阴宗长，他说“您是31世”，对方却坚称“我是32世”。他说“您是元佐31世”，对方立刻改口：“我是太宗31世”。再与浙江宁海一位魏王派宗长聊世次，同样“峰回路转”。

同一场恳亲会，同一个赵宋皇族，三个人报出三个不同的“世”，谁也接不上谁的话。

这不是记错了。这是三派赵宋皇族延续了近千年的一道结构性难题：世系是同一棵树上长出来的，但“一世祖”各认各的，世次就永远对不上号。



1、三派本是一体，问题出在“从谁算起”

赵宋皇族的分支，本来清清楚楚。

赵匡胤的父亲赵弘殷生有五子，长子曹王、五子岐王早亡，真正传衍下来的是三支：次子赵匡胤，太祖派；三子赵炅，太宗派；四子赵廷美，魏王派。宋太祖亲笔写下《玉牒大训》，给三派各留了十四个派字，序昭穆、明世次，宗旨只有一句话——“朕族无亲疏，世世为缌麻”。

问题不在“分”，在“算”。

各地赵宋皇族谱牒中，祖源世系的“一世祖”至少有四种写法：以僖祖为一世祖，以宣祖为一世祖，以太祖三兄弟为一世祖，以宋宗室一世为一世祖。

同一个人，在这本谱里是“31世”，在那本谱里是“32世”，在第三本谱里可能是“38世”。派字相同，世次可能不同；派字不同，世次反而可能相同。太祖当年“世世为缌麻”的初衷，在“几世”的混乱中被一点点磨掉了。



2、四种算法，各有各的道理

先说以僖祖为一世祖。僖祖赵眺是赵弘殷的高祖，从僖祖到太祖兄弟已历五世。这条线拉得最长，世次数字也最大。但它的问题是：僖祖是“追尊”的祖先，以他为一世，等于把赵宋皇族的世系起点放在了一个从未真正“开国”的人身上。对于强调“宋朝开国一代”的三派宗亲来说，情感上隔了一层。

再说以宣祖为一世祖。宣祖就是赵弘殷，太祖三兄弟的父亲。以他为一世，三兄弟就是二世。这方案看似折中，实际上把三派的分岔点提前了：从二世开始，太祖派、太宗派、魏王派就各走各路，世次对照的“公共段”只有短短一世，统合的意义有限。

第三，以太祖三兄弟为一世祖。结合国清宗长的意见和我本人的“主观意愿”上更倾向的方案——毕竟他们是宋朝开国的一代，从他们算起，三派站在同一条起跑线上。但这个方案在历史依据上偏弱：太祖亲定玉牒派字，并不是从自己这一代起算的。

第四，以“宋宗室一世”为一世祖。所谓“宋宗室一世”，就是太祖三兄弟的儿子辈：太祖派的赵德昭、赵德芳，太宗派的赵元佐等，魏王派的赵德恭等。这个方案看起来把起点“往后挪”了一代，却有三个硬支撑：太祖创立派字，正是从宋宗室一世开始的；《宋史·宗室世系表》把宗室一世排在第一排；福建、浙江、江西、两广大多数赵氏族谱，包括泉州《南外天源赵氏族谱》、香港赵锡年主编的广东各地赵氏族谱，用的都是这个算法。



3、建议：选“宋宗室一世”

结合实际，最终把天平倾向了第四种方案。他的理由不是“哪个更好听”，而是“哪个行得通”：太祖的派字从这一代起算，正史世系表从这一代排起，大多数族谱从这一代写起。统一世次，不是重新发明一套规矩，而是回到已经被最多人使用的那条线上。

更关键的是，统一之后，三派之间才能“对号入座”。派字相同，世次也相同，见面报“几世”的时候，不需要先问一句“你们家以谁为一世”，就能知道对方站在哪一排。太祖说的“世世为缌麻”，才有可能从一句祖训，变成一件可操作的事。



4、统一世次，不是要抹平三派

需要说清楚的是：统一一世祖，不是要把太祖派、太宗派、魏王派合成一派。三派的派字不同，支系不同，迁徙路线不同，这些差异不会因为一世祖统一而消失，也不应该消失。

统一的是刻度，不是血缘。就像三条河从同一座山发源，各自流向不同的方向，但约定用同一把尺子丈量里程，彼此才知道谁在上游、谁在下游、谁在哪个渡口分了岔。

赵宋皇族三派，分开已经一千多年了。分开是事实，但“分”不等于“断”。一世祖的统一，说到底是在做一件最朴素的事：让三派的后人再坐到一起的时候，不用先花半天解释“你说的几世和我说的几世不是一回事”。

能对上号，才谈得上“世世为缌麻”。